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左传与周易十三（第10页）

了。

这不过是后人的演义而已。

特别像陈完小时候算卦的事，是一种杜撰，其目的是宣扬“神道”

。

因为田氏代齐成为七雄之一里的强国，就要出现一些神秘色彩传说了。

即增添一种神秘，这是战国后期以降王家神化自己的贯用手法。

就是若真的用《周易》当筮书，筮出《观》之《否》繇辞，从那里面的卦象来附会，能附会出三百年以后的事吗？那种联想、比附，简至是形同儿戏，又如何能预知一个人八辈子以后的事呢？并且把那种筮术还写进正史里，并作为“经书”

成为帝国思想上的统治地位，可想这样的帝国能走向何处。

通过以上对《左传》里的第一筮例分析，已知巫史虽以《周易》筮之，而史巫已把《周易》改造成以繇式结构的《周易》而进行卜筮之用了。

不过是将《周易》里的六十四符号与六十四名称，改造成“八卦”

卦学内容。

把《周易》一书里的六十四画符号与名称，变成了卦符号与卦名称了，成为卜筮上的必用工具，也同时把《周易》里的文章内容改变成了占辞而运用了。

所以“八卦”

的取象与占筮中的运用结合《周易》里的句子当占辞而“预知”

人事吉凶。

这与《周易》原创的内容所表达的思想意义是完全不同的两码子事。

从第一筮例中的起卦，解卦，均是“八卦”

筮术里的内容，离开了“八卦”

筮术的那一套东西，单以《周易》一书是无法完成这种卜筮的。

再一从第一筮例里的“断卦”

方法来看，“八卦”

筮术即不是学问，也没有任何神秘可言，更不可能对人事的未来能够有所预知。

“八卦”

筮术上的那套方法与实际的人事吉凶之间是风马牛不相及。

若硬要用“八卦”

筮术去算人事吉凶，若不牵强附会，就非得添进去“江湖术”

，否则“八卦”

（包括后来的八字算命，阴阳宅风水术，相术等）筮术也就没有了立锥之地。

不过这是中国“八卦”

发展史上的后来发展出来的特色江湖术。

而先秦时期的所谓的“以《周易》筮之”

，正是因为如周太史的那种断法，是一种联想比附方法，并且那些史巫悾怕也很难理解《周易》里的所谓“繇辞”

的原本之意，所以最终把《周易》文辞当占辞的卜筮之法被淘汰掉。

包括同时流行的如考古上发现的王家台秦简“八卦”

占辞（《归藏》），以及考古上发现的阜阳汉简上出现的今本《周易》改造版本（即添进去卜辞内容）都被淘汰掉，而算卦上所用的是发展的“八卦”

新筮术，即“八卦纳甲筮法”

（以六十四卦按八卦分为八宫，每宫里八个卦，每卦符号里附会上干支阴阳五行，用干支五行“生克”

出社会里的“六亲”

模式，模拟人事吉凶。

与《周易》没半点关系了，不像《左传》记的卜筮例以八卦取象又结合《周易》文辞当卜辞）。