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左传与周易十三（第11页）

后封建时期里抛弃掉先秦时期对待《周易》当占辞的做法，以“八卦纳甲筮法”

成为卜筮正宗之术，而卦爻式的《周易》（即今本《周易》）却被尊奉为《易经》内容之一，与其它经书成为后封建社会里占统治地位的正统思想，没有人以卦爻式《周易》作为卜筮之书使用。

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总之，通过《左传》所记的第一筮例内容来看，虽是以《周易》筮之，已知《周易》已是被篡改后的文本，而史巫卜筮上"

起卦"

与“批断”

，关健是离不开八卦卦术上的那套卦符号工具和八卦取象，虽也错把《周易》文辞当占辞用，已知那不过是牵强附会而已。

《周易》本不是卜筮（算卦）之书，而是政治哲学？若是不相信，我们来看原创《周易·观》文译解，对比《左传》记载史巫以春秋《周易》文里“《观》之《否》”

卜筮，看两者之间所表现出的天壤之别。

附：原创《周易·观》文译解

（原文）

（）观，盥而不荐，有孚颙若。

童观，小人无咎，君子吝。

窥观，利女贞。

观我生进退。

观国之光，利用宾于王。

观我生，君子无咎；观其生，君子无咎。

（译文）

二十、正确的观察认识事物，如洗心革面，不再重现错误，这正是有了爱和庄严地情怀所致。

像儿童那样观察认识事物，这对劳动百姓来说没有什么过失；可对治理国家的君子来说，就会带来耻辱。

观察认识事物不全面，如同从门缝向外看东西，这是有利妇女之道。

观察认识自己国度生民的状态，才能知进退。

观仰熟悉一个国家的礼乐风尚，才有利于成为君王的辅佐。

观察认识自己国家生民状态，不至于失误。

观察了解他国生民状态，君子就不会出现过失。”

（解说）

“观”

指观察，细看的意思。

“临”

是“俯视”

，而“观”

是“仰望”

。

若把《周易》里的哲学理念看成是形而上学，那么，《观》就是它的方*论。

通过对《观》篇文章的释读，《观》里的方*论无疑是辩证的，也是科学的认识论。

《观》篇虽然所运用的是生活里的经验之谈，并通过比喻寓意道理，但比喻的道理是符合逻辑的。

本篇的立论是“观，盥而不荐，有孚颙若”

。

“盥（guàn）”

：洗手，盥水器。