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述而第七（第10页）

当不否定孩子，能让孩子主动去学习的时候，老师要做的事就不会太多，孩子能动地去寻求答案，很容易便能学会。

有的老师喜欢用批评、恐吓，甚至威胁的方式对待学生。

有些老师看到学生不按自己的想法来，就说“你要再这样，我就叫家长”

“你要再这样，将来长大了没出息，连工作都找不着”

等。

这是极为不恰当的，不仅不能起到积极的教育作用，更大的可能是适得其反，激起孩子的逆反心理，进而让他们变得讨厌学习。

如果整天吓唬孩子，导致孩子觉得学习是一件让自己身心都很痛苦的事，他不愿意愤，不愿意悱，启发将无处施展，教育便成为难题。

教育若是难做下去，绝大可能是因为方向不对。

如果方向对了，教育其实是一件很轻松愉快的事。

我们要明白，孩子有向往学习、求知若渴的本性。

教育孩子跟造汽车完全不一样，造汽车是把一堆不会动的钢铁整合到一起，变成一辆能按照操作开动的汽车。

但孩子本身就会成长、会思考，有自己的思想和意愿。

大人唯一要做的，应该是让孩子们爱上自己的人生，让他们主导自己的成长，仅此而已！

不少大人错误的教育方法，导致孩子讨厌学习，甚至对自己的人生感到失望。

太多的孩子希望活在幼儿园时代，不愿意上小学，甚至不愿意上学。

这是多么失败的教育。

所以，我们一起来读《论语》，学一学科学的教学方法。

子食于有丧者之侧：一顿饭就能看清人的素养

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

这是很感人的场景：孔子去参加葬礼，如果坐在服丧者的旁边吃饭，他从来不会吃饱。

《论语》中经常会出现参加葬礼的描述，原因很简单，那时候人的平均寿命短，人口繁衍更迭较快，丧葬之事较为频繁。

加之孔子所交甚广，也受人尊重，有葬礼就会被邀请。

为什么我说这很感人？那个年代不比医疗、卫生水平比较发达，人均寿命八十多岁的今天，一个人可能因为某个小病而失去生命。

一件事情常见，很多人便会视而不见，习以为常。

但是经常参加葬礼的孔子并没有习以为常，没有漠视生命的无常，每一次参加葬礼，都以实际行动对死者及其家人表示尊重。

这是对生命的尊重和敬畏。

参加葬礼是很重要的一个社会活动，能够反映出一个人内在的修养。

我在很小的时候，上二三年级，回村去参加过一次葬礼。

在我的印象中，不像是在办丧事，好像是全村人在欢庆。

在做丧事期间，全村人每天到我们家来吃饭，我还看到有人拿我家的鸡蛋、馒头。

我告诉大人怎么有人拿馒头，大人说没有关系，作为主人不要提这事，拿了就拿了吧。

这跟孔子参加葬礼形成了鲜明的对比，孔子去参加葬礼，不吃饱。

吃饱是生理需求、口腹之欲。

周国平先生写过一篇文章，专门探讨灵与肉的关系，我高中时读过，启发很大。

文章大意是说，人的灵魂需要追求高尚的东西，但是高尚的东西经常被物质牵绊。

比如一个母亲失去了自己的孩子，痛哭、难过，但是过段时间她不得不去吃饭，因为她饿了，饥饿使她暂时远离痛苦；恋人吵架吵得天崩地裂，觉得没有爱情了，一时间好像人生都失去了色彩，但是到点了照样要上厕所。

灵魂和肉体，一个在空中，一个在地上，互相纠缠。

对孔子来说，当然需要吃饭。

但这是参加别人的葬礼，死者亲友必然很难过，他不会为了口腹之欲而大快朵颐，忽略他人的哀恸。

吃一顿饱饭和照顾亡者亲友的感受，二者之间，孰轻孰重？