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述而第七（第7页）

，一个人的行事方法应该以仁作为依靠，这样才能利人惠己。

游于艺。

“游”

是广泛涉猎的意思，“艺”

是礼、乐、射、御、书、数等六艺，指要在礼法、音乐、射箭、驾车、读书、识数等技艺中不断地磨炼自己、提高自己。

人生得有趣味，不能只是谈仁义道德，还要将这一切付诸实践。

孟子讲“必有事焉”

，说的是人只有历经实践磨炼，才能看到自己的仁和德到底修炼到了什么样的程度。

孔子认为，做好这四件事便是正确的求学方向。

这对当下的生活有没有意义？我们看看当下社会的情形。

有的人志于钱财，目标是过上奢靡的生活；有的人据于法规，只要不犯法什么都可以干；有的人依于手段，只要手段强、有效果，不在乎仁义；有的人游于手机，沉迷于游戏。

如果一个人志于钱财、据于法规、依于手段、游于手机，生活就会变得很颓废。

没有高尚的追求，长此以往，与亲友、主流社会渐行渐远，幸福感会越来越低。

自行束脩：天下没有免费的午餐

子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

“脩”

是干肉，一束脩，即十条干肉。

当别人问我：你做“樊登读书”

为什么要付费？为什么不免费讲书？我就引用孔子这句话回答：你看孔子都收了十条干肉。

古代的人没有冰箱，想吃肉不容易。

可能杀一头猪，要吃一年，这就需要做成干肉存放。

孔子收的肉到底值多少钱，我们不好估算，从孔子的说法来分析应该不太贵。

但是中国古代，很多老百姓是吃不上肉的。

孔子说给我十条干肉，我没有不教的学生。

他不会因为对方是个犯人，或是工匠就拒绝收为学生。

孔子教学的对象，不分贫贱富贵。

孔子的学生从王公大臣到贩夫走卒，从监狱里边出来的犯人到残障人士，都有。

这是孔子了不起的地方，他开启了一扇大门叫“有教无类”

。

在孔子之前，能够接受教育的多是贵族，只有贵族的子弟才能够识字，才能够受教育。

但是孔子把“普罗米修斯的火种”

带到了民间，开始教普通的大众识字，让大家能够学礼习艺，这是非常了不起的事。

我们有时候经常开名校的玩笑，说名校没有太了不起，考上的学生本身就特别厉害。

有的学校录取学生万里挑一，培养了四年，最后学生毕业却变成了千里挑一的人才，哪有什么成就感？当然这仅仅是玩笑的说法。

但在今天全民教育、终身教育的时代，孔子的教育理念依然值得深思、借鉴。

《反脆弱》的作者塔勒布就特别不喜欢哈佛大学，说哈佛大学的教育模式是教小鸟飞。

小鸟本身就能飞，然后非得念念有词地教它：张开翅膀，第一步、第二步、第三步……最后说：你看，我教它学会飞了。

这其实根本不是教会的，而是鸟本来就会飞。

孔子这种“广开方便之门”

的教育做法，是颠覆传统的。