鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

述而第七（第4页）

。

被惯性遮蔽，不能够冷静地反思自己的行为，无法正确地看待自我，这是孔子的担心。

子之燕居：对待家人应该和接待朋友一样谦恭

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

燕居，郑玄认为“退朝而处曰燕居”

，就是孔子每天下了班以后，退朝回家闲居的时候。

申申如也，舒畅而严整的样子。

孔子回到家很放松，但是又不是很放肆。

他不是直接换上便服，而是依然穿着整洁而舒适的衣服。

《诗经》里边有一句“桃之夭夭，灼灼其华”

，“夭夭”

是树叶绚丽茂盛的样子。

本句“夭夭如也”

，指的是孔子体貌舒适、和容悦色的情态。

这一段讲孔子下班以后的状态，“观其言而察其行”

，了解孔子闲居的行为举止也非常有意义。

分享一个窍门，当我们要识别一个人生活是不是真的幸福时，不要看他在工作岗位上怎么表现，而要看其居家的状态。

人们在职场中当然需要表现得很成功、很棒，需要充满阳光、有战斗力。

只有在家里的状态，才能够比较客观地反映真实的幸福指数。

比如有的孩子，本来开开心心在家里玩，突然看到下班回家的爸爸，感觉有一片乌云压过来。

家里其他人也都不自在，不继续闲聊。

因为这位爸爸在单位里受够了气，已经忍了一天，回到家里脸色不好看，谁也别惹他。

通过这一点，我们就可以判断他白天的好状态都是演给别人看的。

我们也能够从一个人的居家情况来侧面分析，生活中他会如何对待他人。

有些人把家当作发泄的地方，觉得“我在家还不能够放松一下吗，我还需要把自己管得那么严吗”

。

当他说这种话的时候，只是把家人当作放松的对象，而不是当作可以沟通的“人”

。

如果你把家人当作“人”

，当作和单位里一样需要有所顾忌的“人”

，就能明白，大家都一样，需要被尊重、被爱。

辩称“因为你是我的家人，我冲你发脾气是应该的”

，是把对方物化了，当作转移压力的对象，而不是可以交流沟通的对象。

一个真正的人道主义者，一个真正的仁爱之士，对家人和对外人的态度，应该一样地谦恭。

上古传说尧、舜、禹三代禅让。

尧听说舜很不错，因为舜在哪儿，哪儿的人就变好。

他去打鱼，渔夫就变好；到山上打柴，樵夫也都变好。

尧也认为这个人不错，但依然没有轻易地把天下让给他。

他继续安排自己的大臣去跟舜交朋友，让自己的儿子去跟舜交朋友。

最后还存有一些疑虑，干脆又把两个女儿娥皇、女英都嫁给舜。