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述而第七（第3页）

把学而不厌和诲人不倦合在一起，会发现，孔子强调的治学思想是“有恒”

。

孔子说我见不着圣人，我也见不着仁人，这两类人境界太高，很有可能这辈子都碰不到，能够碰到的一个是君子，一个是有恒者。

有恒者就是能够一如既往地坚持下去的人，一个人如果能够做到学而不厌、诲人不倦，这就是有毅力的表现。

为什么对普通人来讲很难的三件事，对孔子来说不难？

有一个心理学概念叫“延迟满足”

：一个人延迟满足感的能力越强，越容易做成大事。

假如你想干活后立刻拿到钱，那最好做小时工；如果能够忍受周薪，可以去咖啡馆打工；如果能够忍受月薪，可以找一份相对稳定而长期的工作；能够忍受年薪，那可能就是CEO的岗位；如果能够忍受用这一辈子慢慢地耕耘一份事业，才有可能收获像曹雪芹潜心创作《红楼梦》一样不凡的果实。

对一个人来讲，延迟满足感是非常重要的一种能力。

很多人是一学就厌，一教别人就希望得到回报。

没有好的回报，没有及时的反馈，马上就没动力了，延迟满足感的能力很低。

一些人做不到学而不厌、诲人不倦，根源在于他们学或者教都是为了得到回馈，而不是享受学和教本身所带来的快乐。

孔子在学和教这两件事上，本身能够找到快乐，所以他对此没有困顿。

他不是忍耐着去学习。

忍耐着去学习的人，心里想的是什么时候才能学出个头，什么时候才能考上研究生，一旦考上研究生就终于可以不学了，这都是把学习当作通往最后结果所要忍耐的过程。

教也是同理，不赘述。

对于孔子来讲，学习本身就是目的，所以他能够做到不厌不倦。

他说做这三件事对他没什么难的，听起来像是讲大话。

实际上孔子所传达的是，如果一个人真的体会到了学习的乐趣、教学的乐趣，那么就不会觉得默而识之、学而不厌、诲人不倦有什么难度。

希望我们每个人都能够感受到学习本身的乐趣，这是终身学习的内在保障。

不善不能改，是吾忧也：应该怎样审视自身缺点

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也！”

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，这是“孔子四忧”

。

关于德之不修，有两种解释。

一派观点认为，担心德之不修等的主语是社会。

孔子担心整个社会层面不修习德行，不尊重教育，不从善如流，不提升自我。

另一派观点认为，这是孔子对自己的担心。

我个人也倾向于这种观点，因为本篇第二节孔子说有三件事对自己来讲不难，这紧接着的第三节说有四件事对他来讲是比较担心的，这顺理成章。

孔子很少要求别人，君子求诸己，小人求诸人，何必担心和要求别人？管好自己的事尚力不能及，哪里还有工夫去操心别人做不好。

孔子担心自己德不能修：有一天不能认真地对待我的道德修养，让自己不断地提升；担心自己学之不讲：不愿意去讲学，不愿意去传播知识；担心自己闻义不能徙：获知了正确而有益的事情，却不能去接近、跟从；担心自己不善不能改：做错了事，或者有一些缺点，却不能及时改正。

生活中，“不善不能改”

的问题很常见，值得我们深思。

“改”

的难度在哪儿？在于自我认知能力的缺乏，根本不知道自己的“不善”

之处。

一个真正知道自身问题的人，多少会有点改变。

最可怕的就是生活在惯性之中，对自身存在的问题视而不见、听而不闻、习以为常。

孔子所担心的这四个问题，最大的难度和敌人就是惯性，当一个人在惯性中生活的时候，就会把错误视作正常。

有人在家里发脾气，觉得这很正常——难道家都不是一个可以发脾气的地方？有的人在单位里跟别人争斗，觉得这很正常——不争斗怎么获得权益？由于惯性的存在，很多人认识不到自身存在的问题，自然就做不到“不善则改”