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咪咕公版两晋南北朝史第三节 道教建立（第13页）

后齐武帝迁邺，遂罢之。

文襄之世，更置馆宇，选其精至者使居焉。

后周承魏，崇奉道法，每帝受箓，如魏之旧，寻与佛法并灭，其事已见上节。

齐世道士属崇虚局，局隶大常之大庙署，见《隋书·百官志》。

自道教既兴之后，昔日神仙之家，方术之士，世遂皆称为道教之徒。

其实此教在张角、张鲁等推行于民间之时，可称为一宗教，至其受政府崇奉之后，则转失其宗教之性质矣。

如齐文襄之所馆，实方士也。

方士之中，亦有精心学道者。

《抱朴子·金丹篇》，自言所见道士数百，各有数十卷书，亦未能悉解，但写畜之而已，此等必非欺人之人，或转受欺于人也。

（《魏书·释老志》云：河东罗崇之，常饵松脂，不食五谷。

自称受道于中条山。

世祖令崇还乡里立坛祈请。

崇云：“条山有穴，与昆仑，蓬莱相属，入穴中得见仙人，与之往来。”

诏令河东郡给所须。

崇入穴，行百余步，遂穷。

后召至，有司以崇诬罔不道，奏治之。

世祖曰：“崇修道之人，岂至欺罔以诈于世？或传闻不审而至于此。

今治之，是伤朕待贤之意。”

遂赦之。

以世祖之酷而能如是，盖深审其无他也。

）然欺人者实不少。

《勤求篇》谓可有十余人。

《袪惑篇》述其欺诈之状，真可发一笑。

然葛氏于其师郑隐，（葛氏受业郑隐，见《遐览篇》。

）崇信甚至，而隐恐即欺人之人。

何者？隐信金丹甚笃，《黄白篇》谓其与左慈试作有成，不应不服，然则何以不仙去邪？而葛氏曾不之知，故人不可以有所蔽也。

方士中之一派，奔走于贵人之间。

河间大妃之去邺，必待道士而后决，已见第三章第三节。

三王之起兵也，赵王伦拜道士胡沃为大平将军。

又令近亲于嵩山着羽衣，诈称王子乔，作神仙书，述伦祚长久以惑众。

皆其最得信任者也。

此等人日与贵人为缘，亦有为其所害者，如孟钦、王嘉是。

然自其徒言之，仍不妨以为未尝遇害，且别有异迹。

（孟钦、王嘉，皆见《晋书·艺术传》。

钦洛阳人，苻坚召诣长安。

恶其惑众，命苻融诛之。

俄而钦至。

融留之。

遂大燕郡寮。

酒酣，目左右收钦，钦化为旋风，飞出第外。