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咪咕公版两晋南北朝史第三节 道教建立（第14页）

顷之，有告在城东者。

融遣骑追之。

垂及，忽然已远。

或有兵众距战，或前溪涧，骑不得进，遂不知所在。

坚末，复见于青州，苻朗寻之，入于海岛。

盖其人实为坚所杀，而其徒造为此言也。

嘉字子年，为姚苌所杀。

然道家甚尊信之。

《传》云：其所造《牵三歌识》，事过皆验，累世犹传之。

）李少君明系病死，葛洪且信为尸解，（《抱朴子·论仙》。

）人之有所蔽者，诚不可以常理喻也。

此等人迄不绝。

如北齐文宣所信之由吾道荣，周文帝所信之李顺兴，皆其人也。

（皆见《北史·艺术传》。

）因之图谶之类，亦或托之道家。

如《隋书·经籍志》所载《老子河洛谶》、《嵩高道士歌》等是矣。

又一派则游行民间。

《晋书·艺术传》云：戴洋，吴兴长城人，年十二，遇病死。

五日而苏。

说死时天使为酒藏吏，授符箓，给吏从、幡麾。

将上蓬莱、昆仑、积石、大室、恒、庐、衡等山。

既而遣归。

逢一老父，谓之曰：“汝后当得道，为贵人所识。”

及长，遂善风角。

为人短陋，无风望，然好道术，妙解占候、卜数。

吴末为台吏，知吴将亡，托病不仕。

及吴平，还乡里。

后行至濑乡，经老子祠，皆是昔死时所见使处，但不复见昔物耳。

因问守藏应凤曰：“去二十余年，尝有人乘马东行，过老君而不下，未及桥坠马死者不？”

凤言有之。

所问之事，多与洋同。

此人乃以占候、卜数游行民间者，而亦自托于老子，无怪老子之多受附会矣。

此等托辞诳惑之徒，初未必有为乱之意，然亦或为乱人所假藉。

晋初有李脱者，自言八百岁，故号李八百，为王敦所杀，已见第四章第三节。

《抱朴子·道意篇》论淫祀之宜绝云：“诸妖道百余种，皆杀生血食，独李家道无为为小差。

或问李氏之道，起于何时？答曰吴大帝时，蜀中有李阿者，穴居不食，传世见之，号为八百岁公。

人往往问事，阿无所言但占问颜色。

若颜色欣然，则事皆吉，若颜容惨戚，则事皆凶，若含笑者，则有大庆，若微叹者，即有深忧，如此之候，未曾一失也。

一旦忽去，不知所在。

后有一人，姓李名宽，到吴而蜀语。