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咪咕公版两晋南北朝史第三节 道教建立（第15页）

能咒水治病，颇愈。

于是远近翕然，谓宽为李阿，因共呼之李八百。

而实非也。

自公卿已下，莫不云集其门。

后转骄贵，不复得常见，宾客但拜其外门而退。

其怪异如此。

于是避役之吏民，依宽为弟子者，恒近千人。

而升堂入室，高业先进者，不过得祝水及三部符、道引日月行气而已。

了无治身之要，服食神药，延年驻命不死之法也。

吞气断谷，可得百日以还亦不堪久。

此是其术至浅可知也。

予亲识多有及见宽者，皆云：宽衰老羸悴，起止欬噫，目瞑耳聋，齿堕发白，渐又昏耗，或忘其子孙，与凡人无异也。

然民复谓宽故作无异以欺人。

岂其然乎？吴曾大疫，死者过半。

宽所奉道室，名之为庐。

宽亦得温病，托言入庐斋戒，遂死于庐中。

而事宽者犹复谓之化形尸解之仙，非真死也。”

综观其事，蜀中盖有一穴居不食之士，李阿已非其人，李宽更无论矣。

然即宽亦非有意于为乱，事之者之多，特为避役计耳。

然至李脱，则竟别有所图矣。

范长生亦不过索隐行怪之徒，如桔槔俯仰以求自免，（见第三章第六节。

）而后隗文、邓定，竟立其子贲为帝，（为晋平西将军周抚龙骧将军朱寿所击斩。

抚，周访子，见《晋书·周访传》。

）则更非贲始愿所及矣，故事之推波助澜，不可测也。

《抱朴子·袪惑篇》曰：有道士白和，忽去不知所在。

有一人于河北自称为白和。

远近往奉事之，大得致遗，甚富。

而白和弟子，闻和再出，大喜，往见之，乃定非也。

此人因亡走矣。

此则李宽之败露较速者也。