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咪咕公版两晋南北朝史第三节 道教建立（第12页）

因师事之，受其法卫。

于是上疏赞明其事，曰：“臣闻圣王受命，则有天应。

而《河图》《洛书》，皆寄言于虫兽之文，未若今日，人神接对，手笔灿然，辞旨深妙，自古无比。

斯诚陛下侔踪轩、黄，应天之符也。

岂可以世俗常谈，而忽上灵之命？臣窃惧之。”

世祖欣然。

乃使谒者奉玉帛牲牢祭嵩岳，迎致其余弟子在山中者。

于是崇奉天师，显扬新法，宣布天下，道业大行。

及嵩高道士四十余人至，遂起天师道场于京城之东南。

重坛五层，遵其新经之制。

给道士百二十人衣食。

齐肃祈请，六时礼拜。

月设厨会数千人。

真君三年，谦之奏曰：“今陛下以真君御世，建静轮天宫之法，开古以来，未之有也。

应登受符书，以彰圣德。”

世祖从之。

于是亲至道坛受符录。

自后诸帝每即位皆如之。

恭宗见谦之奏造静轮宫，必令其高不闻鸡鸣狗吠之声，欲上与天神交接，功役万计，经年不成，乃言于世祖曰：“人天道殊，卑高定分。

今谦之欲要以无成之期，说以不然之事，财力费损，百姓疲劳，无乃不可乎？必如其言，未若因东山万仞之上，为功差易。”

世祖深然恭宗之言，但以崔浩赞成，难违其意，沉吟者久之，乃曰：“吾亦知其无成。

事既尔，何惜五三百功？”

九年，谦之卒，葬以道士之礼。

崔浩实有覆虏之计，谦之盖亦同心，已见第八章第六节。

《北史·李先传》：先少子皎，天兴中密问先曰：“子孙永为魏臣，将复事他姓邪？”

皎为谦之弟子，亦谦之不甘臣虏之一证也。

隆静轮之宫至于天，岂不知其劳民？所图者大，则不得复恤其小矣，此民族义士之苦心也。

崔浩虽败，道教初不因之而废，足见谦之藏机之深，而其志竟不得遂，徒使后人讥为迷信之魁，岂不哀哉？

道教之寺，名曰崇虚。

《释老志》云：大和十五年，诏以昔京城之内，居舍尚希，今者里宅栉比，移寺于都南桑乾之阴，岳山之阳，给户五十，以供斋祀。

仍名为崇虚寺。

可召诸州隐士，员满九十人。

《高祖纪》云：所移者为道坛，改曰崇虚寺，盖以寺该于道坛之中也。

《志》又云：迁洛移邺，踵如故事。

其道坛在南郊，方二百步。

以正月七日、七月七日、十月十五日，坛主、道士、哥人一百六人行拜祠之礼。

诸道士罕能精至，又无才术可高，武定六年，有司执奏罢之。

其有道术如河东张远游、河间赵静通等，齐文襄王别置馆京师而礼接焉。

《隋书·经籍志》曰：迁洛已后，置道场于南郊之旁，方二百步。

正月、十月之十五日，并有道士、哥人百六人拜而祠焉。