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第二十章（第7页）

从此后，我不再轻易指责说：重复让人厌烦。

酒吧里是拥挤的。

酒吧外的拥挤要持续到夜尽更深。

人们为了逃离喧嚣从四面八方的大都市拥来，游人，自然也包括我，把大城的灰尘和烦恼，也带到了丽江。

欣赏丽江就是走过丽江，走过丽江就是把喧嚣留给丽江。

告别丽江时，有多少人对丽江一无所知！

古城的小桥使我流连忘返。

头顶是带雨的垂柳飘拂。

桥下有几盏荷花灯从容流过。

小桥是一种连接，除开交通的便利之外，它还反映了纳西族人开放的心态，渴望沟通，和天、地、神灵的沟通，人与人之间的沟通。

纳西人认为雪山草木星空大地是缀满了灵性的，否则雪山怎么会流淌呢？杜鹃怎么会开放呢？地里怎么会长出谷子呢？星星和月亮怎么会每天晚上照看人间呢？

在一家纳西族手工艺品的小铺里，我和店主聊起了东巴文。

东巴象形文的纳西语本名为“森究鲁究”

，“森”

，木也；“鲁”

，石也；“究”

，痕迹，记号也。

直译应为“木迹石迹”

，刻在木头和石头上的符号。

故事：纳西族先人和其他族人应天神之约，一起去学造字写字，日造一字然后记下。

纳西人把字刻在木片上、石块上，他族人则把字记在羊皮上。

学成回乡，路途遥远，无神送的干粮吃完之后肚子甚饿，别族的人就把羊皮煮熟，很香，分而食之，把记在皮子上的文字也吃进肚子了。

纳西人以野菜果腹，背着一堆刻有文字的木片与石块回到了家乡。

纳西人欢呼雀跃地翻检、传看、诵读，“森究鲁究”

，“木迹石迹”

，纳西族有了自己的文字。

便是一个民族创造自己的文明“木迹石迹”

啊，这刻木刻石的痕迹之初，追溯起来，史的开始。

刻划的开始、刻划的延续，刻划文字的同时，人类也在刻划自己的心灵史。

“人则图人，物则图物”

（清人余庆远语）的东巴象形文的每一个字，都像一幅图画。

这就又有了刻划中的描绘，而每个图形有固定的概念、线条和笔划，以及固定的读音。

因而东巴象形文是兼有图画文字和表意文字特色的一种文字符号。

如果说东巴象形文与殷商甲骨文皆有象形特点的话，东巴文至今还是活着的象形字，纳西族是这个世界上少有的把古老文字带进现代文明的一个民族。

已经是丽江的深夜了，游人渐渐散去，雨停了，风清月白。

我在这一家手工艺店里抚摸着东巴文的木刻、石刻，“森究鲁究”

至今香火不熄，这对为了学字而饿肚子的先人来说，也算是极大安慰了。