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《维摩诘经》上面讲高山,这里讲海水,代表什么?我们不作结论,大家自己去研究。
假使拿我们身体来讲,高山就是骨架,四大海水就是血液。
「又舍利弗,住不可思议解脱菩萨,断取三千大千世界,如陶家轮,着右掌中,掷过恒沙世界之外,其中众生不觉不知己之所往。
又复还置本处,都不使人有往来想,而此世界本相如故。
」这都是实证的菩萨境界,所以我要先说明,要彻底研究《维摩诘经》的大乘菩萨境界,就要研究《菩萨十地经》,看看这初地菩萨是什么境界,同时要配合《华严经》有关十地的说法,然后才会了解。
一个三千大千世界就是一佛国土,是一个佛的教化所到的范围。
三千大千世界怎么计算的,前面已经讨论过了,但是我仍然要说,佛他老人家在几千年前,是怎么有这么先进的天文宇宙观,我真只有顶礼了。
在从前科学不发达的时候,佛这么说真会被人当作是在吹牛。
到了现代科学昌盛了,对佛法是更加信仰了。
这里说,大乘菩萨住于不可思议解脱的境界里,他手这么一抓,就把三千大千世界拿下来,像做陶器的人捏陶土一样,拿在手里玩;然后把三千大千世界一抛,抛过不知多远的距离,这厉害吧!可是这三千大千世界,其中的众生却不知道去了哪里,然后又把三千大千世界放回原处,众生都觉得没有动过。
为什么?这世界本来面目就是这样,它没有动过,这是不可思议境界,是不二法门。
看了这段,真要佩服他的境界,若在几百年前讲,决不会相信的。
现在大家都知道地球会自转会公转,我们不觉得有动,海水也不会倒出来,在南半球的人也不觉得是倒挂着的,这个都和地心引力有关。
我们坐在这里听一堂课,整个地球已经不晓得移动了多少距离,但你也可以说没有动过,仍然坐在虚空中。
这也是为什么我常要参禅的同学注意,为什么《楞严经》说:「妙湛总持不动尊」,为什么北方佛是不空如来,为什么阿弥陀佛是西方,为什么生生不已的都是在东方?这些都是话头。
你不要以为参禅只是参一句「念佛是谁」,那太小器了。
佛法里这么多大话头参通了,那么你的禅大概有些影子了。
现在提过了三个不可思议,一个是须弥山高山,纳入芥子,没有大小之别。
第二个是四大海水纳入一毛孔,就像《楞严经》说:「于一毫端现宝王剎,坐微尘里转大法轮」,在一根毫毛的尖端有一个佛的国土,在一粒灰尘中说法。
第三个是三千大千世界,无论怎么样地折腾,在空间上不觉得动过。
接下来讲时间。
住解脱法门菩萨──时间
「又舍利弗,或有众生乐久住世而可度者,菩萨即演七日以为一劫,令彼众生谓之一劫。
」一切众生根器不同,有的众生对世间留恋得很。
我接触到有些人有这种想法,他们认为这个世界不知道有多可爱,对于许多宗教讨厌这个世界,就觉得很奇怪。
你们可能认为这是愚痴众生,可是我投他们一票,这个世界本来也不错嘛!这世界是释迦牟尼佛的国土,我们看到很丑陋的一面,没看到很美的一面,本经在后面也会说到很美的一面。
大乘菩萨反而是愈多苦难的地方他愈要来,好的地方他反而不去。
对于乐于住世而可度的众生,菩萨就可以把七天变成一劫,把短的时间在感觉上拉长,因为他要长嘛!为了要度他,使他感到过了一劫。
「或有众生不乐久住而可度者,菩萨即促一劫以为七日,令彼众生谓之七日。
」相反的,有的众生认为世界太苦了,不如早日离开,菩萨就把一劫变为七天,使他感觉上变得很快就过去了。
时间、寿命的长短是没有一定的,是唯心所造,唯心所变。
人在欢乐中,时间过得很快。
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