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第1517章 家天下利天下（第4页）

东合子正色道：“孔丘怎堪当旗手？燕雀岂能占鸿鹄的高位？”

“‘以人为本’是谁提出来的？难道不是管仲之学而是他孔丘？”

“十年树木、百年树人，是谁说的？难道不是管仲之学而是他孔丘？”

“是谁抛弃血统论，提出六亲五法四顺、无私者可置以为政？难道不是管仲之学而是他孔丘？”

“是谁站在民众的利益，而非家天下政治体系上说‘德有六兴’？难道不是管仲之学而是他孔丘？”

“是谁站在大众协作的角度而非权贵的角度，提倡‘义有七体’？难道不是管仲之学而是他孔丘？”

“是谁站在公序良俗的角度而非分封建国的寡头血亲统治秩序，提出‘礼有八经’？难道不是管仲之学而是他孔丘？”

“是谁站在社会运行的角度而非方便统治者的角度，制定‘法有五务’？难道不是管仲之学而是他孔丘？”

“是谁站在国家民族动员力的角度而非乡绅豪族的角度，提倡‘权有三度’？难道不是管仲之学而是他孔丘？”

“管仲之学，大哉！

！

他的仁智礼义信，才是大仁、真智、正礼、实义、贵信，才是人民的仁智礼义信！

岂是孔丘的‘家天下私有制政治正确仁智礼义信’可比？我纵观几千年历史，凡是社会国家治理比较好的，都符合管仲之学的内容。

凡是把社会、国家、民族办砸了的，都严重违背了管仲之学。

管仲之学实是几千年统治的‘简易模板’，各朝各代的优秀统治方法，都能在管仲之学里看到雏形或可用之术。

自然资源保护、基础设施建设、发展生产、抑制统治阶层的盘剥和奢侈消费、社会意识形态建设、法制建设等无所不包！

各种可行的管理方法，上至军事战略、下至街道办雏形等，皆有涉及！

他这‘简易模板’似乎是衍生几千年社会管理方法的总根源！”

“若先学管仲之学，便能站在巨人肩膀上得到社会运行与发展的大纲。

大纲在手，再看历史、政治、经济、人伦，便有脉络可循。

聪明的人可触类旁通，愚笨的人至少可以不犯大错。

可谓‘赢在起跑线’！

！

反之，先学孔丘之术，而不参学其他学说，多成眼高手低之辈。

扬州城的无能史可法是其标杆，红楼梦的无用李纨是其结局。”

“而管仲之学将个人利益与集体利益，社会生产与社会意识，统治秩序与长远发展，全都有机结合在一起，虽然其中的问题也不少，但毕竟构建起真正的社会协作与管理框架。

这才是真正的鸿鹄！

高崇燕雀而冷落鸿鹄，这种颠倒黑白的恶劣行为不断推广，民族还能兴盛？国家还能兴旺？社会还能真正的安宁？绝无可能，绝无可能！”

仙黛尔疑问道：“您不是说过，别人评价孔丘是：仰之弥高，钻之弥坚，循循善诱。

怎么现在又把他说的一无是处？”

东合子答道：“我那是给你们简述其人，并未细说。

你可知道，吹捧孔丘‘仰之弥高，钻之弥坚，循循善诱’的人是谁？便是他弟子，颜回！”

仙黛尔反问：“不是说颜回安贫乐道，品行很高吗？”

东合子笑了：“颜回，落魄贵族的后代。

不过他家里还是有几十亩地。