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右传与周易三十四（第8页）

又云：一曰治天下，二曰论长生，三曰卜吉凶。

夫三才者，天干为上，能占九天之外，日月星辰，风雷云雨，阴晴之事；地支为中，能占九地之上，山川草木，人伦吉凶，否泰存亡之事；纳音为下，能占九泉之下，幽冥虚无，六道四生之事。

夫乾坤二体，各生三索而为六子，六子配合而成八卦。

八卦上下变通，遂成六十四卦。

夫易本无八卦，只有乾坤，本无乾坤，只有太易。

易者，在天为日月，在地为阴阳；在人为心目，炼其心而心自灵，修其目而自见。

先逢人事，后敷卦爻，人事变通，卦爻自晓，吉凶应验，历历不爽矣。

或问：何谓四营成易？答曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，所谓四营成易也。

又问：纳音为下，能占九泉，六道，四生，虚无等事？答曰：六十甲子生成，变化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，纳音官地理。

如乾卦初爻甲子动，占天文主风，占人事主子孙，六畜，花木，酒馔，忧喜等事；占地理，主穴中有石之类。

如占葬地，得之鼎卦，掘地五尺土中有石，其色大赤，离穴四十步，西南近柳树，当有伏尸，葬出刀伤之人，并主火灾。

问曰：如何断之？答曰：世持辛丑，土伏甲子金，世下伏金，是土中有石也。

巽下伏乾，是乾为大赤也。

第五爻壬申化已未火，火克本宫为鬼，是伏尸鬼，申化未是西南方也。

掘下五尺见石者。

土类五也，离穴四十步也，出刀伤人者，壬申乃剑锋金也；主火灾者，已未化火，未克辛丑世也，树旁者，巳未火鬼，与壬午木合住，壬午乃杨柳木也……。”

这以上的文与注，问与答，是《火珠林》筮书里所讲的卦理与如何断法。

古人写书有一种套路，既有原文，又有注释。

“文”

与“注”

构成一书的内容。

特别像术数类的书，更多则用一些让人难以理解的诗文隐语写出，若不通过“注”

，是很难知其含义的，这也有其用意；一是怕外人知晓，是师门独创的东西，怕师门外之人学走了。

二是故弄玄虚，以显神秘。

看古代风水术里的那些文句，如《天玉经》（古代风水书）里这样写道：

“江东一卦从来吉，八神四个一，江西二卦排龙位，八神四个二”

。

“识得父母三般卦，便是真神路。

北斗七星去打劫，离宫要相合”

。

这看似诗文式语句，读来也甚是好听与上口，若能领会其意，那就象是破译“密电码”

的那种功夫。

古人的心思都用到了这些地方上了，可反过来也别小看古人，那些象“天书”

的内容，后人都能一一破译。

所以就出现了汉人做文，唐人做注；或唐人做文，宋人做注的现象。

有了后人的注就能知道那些“天书”

的含义了。

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《火珠林》既讲卦理，又讲筮法。