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右传与周易三十四（第7页）

因为这种方法本是想象出来的，即本没有任何道理。

那么也就可以任意的去联想搭配，而推断出想要的结果来。

总之，郭璞占筮后说出那几句话，而顾球跟踪访问落实，得知先人曾经砍伐大树，把一大蛇杀了。

后又有路人过房舍时，看到过有龙牵车的现象。

这不就一一对应了郭璞占筮所看出的那些“先知”

之事，其姊的病也找到了原因，是先祖杀过灵蛇，就报应到他姐姐的头上，顾球的姐害病还就害着吧，也就没有什么怨言了。

这种占筮说法，现在看来，确实是封建迷信，应当彻底批判。

《火珠林》的产生，其特点被认为是以钱代蓍，但筮术是取京房的八卦纳甲。

相传《火珠林》筮法是唐末宋初的麻衣道者所为。

《火珠林》已提出了“卦定根源，六亲为主”

。

用五行生克刑害，合暮旺空等进行断卦，这是继京房的八宫框架，也受其唐时生日（后称“八字”

、或称“四柱”

算命）“命理”

理论的影响，得已充进到“八卦纳甲”

断中。

由唐到宋又完成了“八字”

批命术。

“八字”

（或称“生日”

、“四柱”

）其理论与方法与八卦纳甲筮法中的生克六亲理论方法是相同的，但具体的运用有所区别。

八字批命术的出现，即源于“八卦”

纳甲筮法的影响，又反过来随着“八字”

术的发展又影响到“八卦”

筮术，因为两者的理论与方法是可以相互借鉴。

自八字批命术的出现到不断的发展，大有替代“八卦纳甲”

筮法，即宋以降，“八字”

批命术的书籍远远超过了“八卦纳甲”

筮术的书籍，有了“八字”

术，中国人似乎又有了一个窥视天机命运的法宝。

至于《火珠林》断法，无非是看六爻里的六亲取象，通过五行生克，旺相休囚，是千变不离其宗。

把五行生克的理论套到人事头上，推断出一个吉凶的结果来。

我们不仿引《火珠林》里的一些卦理与卦例来看一下，《火珠林》共有六十四节内容，多是讲占法，而第一是：

“易申明义：四营成易，八卦为体。

三才变化，六爻为义。

注云：书有三而异用，卦皆八以为经。

一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。

自秦焚书坑儒，《连山》、《归藏》不传于世矣。