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右传与周易三十四（第6页）

就变出一卦来，这是起卦上的一套说法。

那么“泽风大过”

卦的四、五爻，由阳画符号，变成阴画符号，就变成了“地风升”

卦了。

这就是郭璞筮出的“大过之升”

卦的说法。

而“其辞说”

的“大过卦者义不嘉，冢墓枯杨无英华”

。

这是“其辞说”

中六句话里的头两句话，这两句话的含义是通过筮出卦的本卦与变卦结合而得出说法。

“泽风大过卦”

的世爻为父母爻，父母爻也当祖上看待。

世爻的亥水变成丑土（变卦），丑为亥的墓，土又克水，这就成了“冢墓枯杨无英华”

说法的来历。

因为亥水受丑土克制，没了水，就不能生本宫的“木”

了。

这不过是卦师的一种想象模拟说法而已，本没有一定之规，可有多种的解释与联想。

而另两句是“振动游魂见龙车，身被重累婴妖邪。”

“泽风大过卦”

为纳甲筮法中震宫卦里的游魂卦。

“震”

又为龙车取象，未土变成酉金官鬼，这是未土生酉鬼（土生金），这两句就是这种来历的说法。

最后两句是：“法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕”

。

这是根据什么而推断出先人杀过灵蛇的过错呢？推断祖先之事，看父母爻，父母爻是亥水，可能那时已出现地支冲害的说法。

“已亥冲”

，已火与亥水相冲犯。

已又代表蛇，因十二地支又代表十二生肖。

只有这样联想，才能联想到祖先冲犯了灵蛇。

这一卦里的断法所得的“其辞说”

，却与《左传》里的筮法不同了，是以“八卦纳甲筮法”

取象类比人事吉凶，不再像《左传》里的筮法借用《周易》文辞当占辞的那种比类联想“推理”

所问人事吉凶。

这八卦纳甲筮法取消了以往用《周易》里文辞当占辞的筮法，八卦纳甲筮法就是京房创立的八宫纳甲筮法。

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《洞林》中这一筮例中出现的卦名与“其辞说”

，笔者也只是按纳甲筮法推演了一番。

若从主卦与变卦及本宫卦取象与五行生克，再加上卦里的六亲取象等等，可以从多个方面去联想、类比、附会。