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左传与周易十一（第7页）

的。

如春秋《周易》文本里的《观》

观，盥而不荐，有孚颙若。

益：童观，小人无咎，君子吝。

家人：窥观，利女贞。

渐：观我生，进退。

否：观国之光，利用宾于王。

剥：观我生，君子无咎。

比：观其生，君子无咎

《左传》里记载的第一筮例，周太史就是这样筮出了《观》中的《否》繇辞来“推算”

小陈完以及其子孙的命运吉凶的。

那么，通过这一“起筮”

方法知道，这与《周易》一书里的内容是无关的。

因《周易》一书里即没有讲筮术的方法，也不讲断卜筮的内容。

若想从《周易》一书学得“起卦、算卦”

，只能是白日做梦。

只有把六十四个不相同的六联体符号衍生成卦符号，成为算卦的工具，再结合《系辞》里的“大衍之数”

才能起出六十四卦里的某一卦。

这无疑说明《周易》与“八卦”

筮术是风马牛不相及的两回事。

再者由此说明八卦算卦上的关健与那套演变成卦符号工具分不开。

总之，《左传》记载的以春秋《周易》文本卜筮，是个只能求出一卦繇辞的筮法，而不是变卦筮法。

因春秋《周易》文本里每卦里的六句繇辞排列，是以每卦符号的第一画变起，以此变出六个卦符号及卦名称来做繇题。

这样《左传》记载用《周易》卜筮的筮例被后人称谓一爻卦筮法，按《左传》记载都是所谓一爻变筮法，实是春秋《周易》文本所决定只能求得一个繇辞筮法，若起卦时出现所谓二爻变，就超出春秋《周易》每卦里的六繇称范围，而《左传》却偶有一例变卦，只能用两卦符号里的八卦取象去附会人事吉凶，因那一例的“某之某曰”

，不是一卦里主卦名称和做繇题卦名称，而是六十四卦里两卦卦名称。

故《左传》记载的卜筮例是个繇称式的繇辞筮法，相得到某卦某繇辞，只能局限于起卦时出现一个变画。

所以，以今本《周易》卦爻变去解释《左传》里记载“以《周易》筮之”

的筮例是解释不通的。

正因对算卦者上来说，春秋《周易》有其局限性，所以才到战国末期随着阴阳学说的发荣，把春秋《周易》文本再次篡改成以阴阳六·九数字为爻题形式的今本《周易》，以适应由“本卦”

到“变卦”

筮法目的。

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