鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

左传与周易十二（第1页）

第五章:解读《左传》记载春秋时期史巫如何用“春秋《周易》文本”

进行卜筮的，再看与原创《周易》有多大关系，以及卜筮有没有道理

第一讲:《左传》记载的“以《周易》筮之”

的第一筮例的起筮方法与解筮方法

第五节

我们接下来看《左传》里所谓用《周易》筮之，又是如何的推断人事吉凶的？并且那些关联到用《周易》里的文辞当筮辞而断人事吉凶有没有道理呢？假使《周易》是占筮之书，那么，用《周易》里的“繇辞”

就能看出人事的吉凶了吗？

周太史在筮出《观》之《否》曰：‘观国之光，利用宾于王’，并说道“此其代陈有国乎。

不在此，其在异国，非此其身，在其子孙。”

周太史筮出《观》里的《否》繇辞，确实是《周易》一书中《观》篇文章中的一句话，即“观国之光，利用宾于王。”

你若打开今本《周易》里的《观》卦里，看到第四爻辞也正是“观国之光，利用宾于王”

。

二千多年来还是一字不差。

但相差的是《左传》记录的这一筮例中所说的是：“遇‘观之否’曰：是谓‘观国之光，利用宾于王’”

里的“《观》之《否》”

，这是史巫运用春秋《周易》文本筮卜时的称法，而今本《周易》是“六·九”

爻称的结构形式里，是称"

六四:观国之光，种用宾于王”

。

这一句话确实是出自《周易》里《观》篇内容，而非是《否》篇中的句子。

那么为什么说是“《观》之《否》曰”

呢？而不是说“《观》之"

六四"

曰”

呢？说明当时《周易》一书还没有改造被添加进去“六·九”

爻称。

而“观国之光，利用宾于王”

，在春秋时而是春秋《周易》文本里《观》里以《否》作繇称下的一句繇辞。

这是被看作“变繇”

里的“繇辞”

，以当时的筮法规定，就通过这一繇辞要对陈侯的儿子完算出个身后的吉凶来。

即这一“繇辞”

，对周太史来说，藏着陈侯儿子的吉凶密码。

即卜筮的“天机”

。

当然，这只是被认为是敬仲（即完的字号）命运吉凶密码其中之一，关键是所占出《观》之《否》的所属八卦符号里的取象，更是所认为藏着吉凶密码。

周太史要以《观》之《否》这一繇辞以及《观》之《否》八卦符号的取象，给小敬仲推断出日后吉凶的所以然来。

从周太史给小敬仲推断上看，是算前程。

现在叫算官运，即不断婚姻，也不断财运及寿命，而是断官运。