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韩愈一（第15页）

“不拘于时”

的“时”

指“耻学于师”

“惑而不从师”

的社会风气。

“古道”

指“从师而问”

，以“闻道”

在先者为师的良好学风。

《师说》构思精巧，语言雄放疏荡。

文中有许多千古流传的从师从教名句，如“师者，所以传道授业解惑也”

，“道之所存，师之所存也”

等等，至今仍有十分积极的教育意义。

实际上，还可以把《师说》看做韩愈提倡“古文”

的一个庄严宣言。

六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。

这种风气，直到中唐仍流行不衰。

在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”

的人，却是一个集大成者。

他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”

的兴起、发展，主张“文以载道”

，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。

后人评论

柳宗元《答韦中立论师道书》：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜为师。

世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名。”

子产不毁乡校颂

我思古人，伊郑之侨①。

以礼相国②，人未安其教。

游于乡之校，众口嚣嚣。

或谓子产，毁乡校则止。

曰：“何患焉，可以成美。

夫岂多言，亦各其志。

善也吾行，不善吾避。

维善维否③，我于此视。

川不可防，言不可弭④。

下塞上聋，邦其⑤倾矣。”

既乡校不毁，而郑国以理。

在周之兴，养老乞言⑥。