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韩愈一（第16页）

及其已衰，谤者使监⑦。

成败之迹，昭哉可观。

维是子产，执政之式⑧。

维其不遇，化止一国。

诚率是道，相天下君，交畅旁达⑨，施及无垠。

於虖⑩！

四海所以不理，有君无臣。

谁其嗣之，我思古人！

【注】

①伊：句首助词，无实义。

侨：子产的名字叫做公孙侨。

②以礼相国：用礼法治理国家。

相，治理。

③维善维否（pǐ）：是善是恶。

④弭：堵塞，制止。

⑤其：将要。

⑥在周之兴，养老乞言：古代的一种礼制。

《诗经》里讲周文王的祖先公刘，举行养老典礼，尊崇年高德馨的老人，并请他们提出一些建议，作为施政的参考。

{7}谤者使监：派人去监视议论国政的人。

{8}式：法式，榜样。

{9}旁：通“溥”

，普遍。

{10}於虖：同“呜呼”

。

《子产不毁乡校》是《左传》中的著名篇章。

子产是春秋郑国著名的政治家。

春秋时，“郑人游于乡校，以论执政”

。

当时执政的是子产，他以礼法纲纪治国，进行了一些大胆改革。

这就招致一些人的不满、批评，甚至攻击。

有人建议毁废人们聚集论事的乡校，子产坚决反对。

本文创作时间说法不一致，一说为唐德宗贞元末年，一说为宪宗元和末年。

颂是古代一种称颂功德的文体，文章主题明确，是为了歌颂子产的明智举措。

子产不毁乡校和周厉王监谤的故事，人们都不陌生。

但韩愈却在他的《子产不毁乡校颂》中把二者联系起来，加以对照。

这就使人感到很有新意，而且能够从中得到深刻的历史教训。

经过这样的对比，韩愈在文中说：“成败之迹，昭然可观。”

他通过两个历史故事中采用两种方法带来两种结果，说明管理国家应该采取什么方法。

当然，韩愈只是从巩固封建制度的立场出发的，但从认识论角度看，却有普遍的意义。

除了赞美子产之外，韩愈在这篇文章中思古喻今，顿生感慨：“在周之兴，养老乞言。