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篇一（第18页）

勤字所以医惰，慎字所以医骄。

此二字之先，须有一诚字以立为本。

立志要将此事知得透，办得穿。

精诚所至，金石为开，鬼神亦避，此在己之诚也。

人之生也直，与武员相交接，尤贵乎直。

文员之心多曲、多歪、多不坦白，往往与武员不相水乳。

必尽去歪曲私衷，事事推心置腹，使武人粗人坦然无疑，此接物之诚也。

以诚字为本，以勤字慎字为之用，庶几免于大戾，免于大败。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

用兵久了则将士们易产生骄傲和懒惰的情绪，而一旦骄傲和懒惰，打仗没有不失败的。

勤则可以医治懒惰，慎则可以医治骄傲。

在勤和慎这两个字之前，还应该有一个诚字作为根本。

要立志把这件事弄清楚，办踏实。

只要精诚所至，金石为开，鬼神也会躲避，这就是自己立诚。

人的生性是直率，与武官相交往，尤其要讲究直率。

文官则大多有歪曲的心肠，不喜欢坦诚，因此往往与武官不能水乳交融。

一定要去除自己心中那些曲折的想法，每件事都与人推心置腹，使武官和粗鲁的人心里坦然不疑，这就是与人交往时守诚。

以诚为根本，以勤和慎为运用，这样才能避免大的挫折和失败。

【原文】

惟俭可以养廉，惟勤可以生明。

此二语者是做好官的秘诀，即是做好人的命脉。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

只有俭可以养廉，只有勤可以带来智慧。

这两句话是做好官的秘诀，也是做好人的关键。

【原文】

习劳则神钦，凡人之情，莫不好逸而恶劳。

无论贵贱智愚老少，皆贪逸而惮于劳，古今之所同也。

人一日所著之衣，所进之食，与一日所行之事，所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。

若农夫织妇，终岁勤动，以成数石之粟，数尺之布；而富贵之家，终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所弗许也。

其能久乎？古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日，坐以待旦，盖无时不以勤劳自励。

《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历试不爽。

为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。

为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。

大禹之周乘四载，过门不入；墨子之摩顶放踵，以利天下；皆极俭以奉身，而极勤以救民。

故荀子好称大禹、墨翟之行，以其勤劳也。

军兴以来，每见人有一材一技，能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时；其绝无材技，不惯作劳者，皆唾弃于时，饥冻就毙。

故勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无能而见弃；勤则博济斯民，而神钦仰；逸则无补于人，而神鬼不歆。