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36 浮邱离开（第1页）

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高攀龙见皇上听课，动了一下脑筋，特意投其所好，讲了一课《论语之君子之道》。

　“什么是君子？首先一个标准，君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修养，而后才表现出来一种从容不迫的人。

也就是说，君子的力量始自于人格和内心。”

高攀龙讲起课来，唾沫横飞，旁征博引，妙语连珠，滔滔不绝，“孔子有一个学生司马牛曾经问老师，什么叫君子呀？孔子说：君子就是心中没有担忧，没有恐惧。

学生说：没有担忧没有恐惧就是君子了，这也太简单了……学生很不以为然，一下子没听明白，觉得这么简单就又追问了一句说：不忧不惧，斯谓之君子已乎？这就能叫君子啦？老师还是淡淡地跟他说：内省不疚，夫何忧何惧。

也就是说，我们老百姓的语言系统说，半夜敲门心不惊。

一个人夜里面睡得踏实，这就叫内省不疚。

一个人内心反省自己的行为，反省自己在社会上所作的一切的时候没有愧疚，这就可以做到不担忧不恐惧。

在孔子看来，一个人内省不疚，夫何忧何惧，这就是一个君子的标准。

那么这个标准呢，说低也低，我们每个人可以做到；说高这也是一个至高无上的标准。

孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们谈过这个问题，孔子一上来先很谦虚，他说我们今天来说说君子，说君子道者三，做一个君子有三点是要做到的，然后他很客气的先谦虚了一下说我无能焉，我反正是做不到，是哪三点呢？叫做仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

也就是说在这个世界上，一个人每天行于世间百态之中，真正要做到内心的坦然，要做到一种仁义的大胸怀，让自己没有那么多的忧伤、忧思、忧恐、担忧，全都没有。

这一切来自于什么呢，来自于你内心的仁厚，由于你宽和，所以你可以忽略了很多细节不计较，由于你心怀大志，所以你可以不纠缠于这个世界给你小的得失；第二点就是要做到智者不惑。

那么当世界面临众多的抉择，你可以这样走，也可以那样走的时候，就要看你这个心字底托得是不是足够大。

如果你心中有判断，有定力，你明确你就不至于被世界上诸多的选择压垮，对于我们当下的人来讲，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多，这也是孔子所谓的过犹不及。

我们不能去左右外在的世界，我们能够让自己内心的选择能力更强大，这就是让自己成为一个智者；那么第三点就是勇者不惧。

当这个世界上有了太多的畏惧、恐惧、惧怕，这一切压来的时候，我们记得老百姓的一个说法，叫做‘两强相遇勇者胜’，也就是说，当你自己的心足够勇敢，足够开阔，你自己知道有一种勇往直前的力量，那么你自然而然就不再害怕了。

所以孔夫子说，我认为一个真君子就是要做到内心的仁、智、勇，所以就少了世界上很多的忧、惑、惧。

他说就这么个道理我做不到，他的学生子贡就笑了，说夫子自道尔，您说的这三个标准就是你自己，也只有你这样的人，真正身体力行了，所以可以把这样的感受说出来。

其实这就是他所说的君子。

其实孔子给我们做人的标准是什么呢，他没有说你要追缅古圣先贤，你要流芳后世，他所说的就在现世，就在此际就从自我修养做起，做一个真君子……”

　高攀龙这一课讲了一个时辰，休息时，万历调侃高攀龙说：“高先生，朕是跟张居正学的孔孟。

年少时不懂什么意思，囫囵吞枣。

现在一想，孔孟道德其实也就是些碎片化的为人处事的基本准则，中心思想只有一个，就是叫人讲规则讲秩序，靠大家都讲规则建立起一个社会秩序。

忽有一人不讲规则，大家只能用口水把他淹死。

高先生你讲得很深，深到孔孟掀开棺材板坐起来都要为你点赞，感谢你讲得太好了，好多东西他们都没有想到。”

　谁知万历话音刚落，晴天一个霹雳，闪电从东窗送来一个老头，硕大无朋的脑袋上高挽着发髻，裹着一身麻布长袍，浑身沾满黄尘，好像刚从土里钻出来的。

　老头站在高攀龙前面，冲他作了一个辑说：“高先生，你讲得太好了，你讲得比老夫还好，你讲的，连老夫也没有想到啊？你不必再叫老夫夫子，你才是老夫的老师。

老夫说过，三人行必有我师，老夫拜你为师，向你学而时习之，善莫大焉。”

　高攀龙一惊，因见这老头虽然苍老但人很精神，以为是王安安排的什么节目，只问：“请问阁下是谁？”

　“老夫是谁这不重要，你要问老夫是谁？请你仔细看一看老夫这脑袋，二千多年只此一个，如假包赔。”