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第一节 旧有诸迷信xiNShUHaiGe COM（第21页）

《南史·袁君正传》：为豫章内史。

性不信巫邪。

有万世荣，称道术为一郡巫长。

君正在郡小疾，主簿熊岳荐之。

师云：“须疾者衣为信命。”

君正以所着襦与之。

事竟取襦，云神将送与北斗君。

君正使检诸身，于衣里获之。

以为乱政，即刑于市而焚神。

一郡无敢行巫。

此所焚者，当系北斗刻象或画象也。

《隋志》兵家多望气之书，说已见前。

其书，又有与星占同隶天文家者。

兵家又有孤虚、阴阳、诸占、辟兵法。

民间数术之书，多在五行家。

如风角、九宫、遁甲、岁占、鸟情、禽兽语、灾祥、卜筮、六壬、田家历、历家百忌、百事禁忌、嫁娶、产乳、拜官、占梦、相、相宅、图墓等是也。

又有《破字要诀》一卷，似即今之拆字。

观此，知谶多拆字为之，亦因乎习俗也。

方技之家而外，士大夫亦或闲其术。

兵家亦然。

陈高祖，史言其好读兵书，明纬候、孤虚、遁甲之术。

吴明彻就周弘正学天文、孤虚、遁甲。

齐神武攻玉壁，听孤虚之言，于城北断汾水起土山。

其处天险千余尺，功竟不就，死者七万。

（《隋书·五行志》。

）神武老于用兵，而因迷信以取祸如此，可见军中方术之盛行矣。

萧摩诃，武夫耳，而《陈书·本传》言：有颍禹者，随之征讨，其人涉猎经史，解风角、兵书，盖兵之成败，所系者重，处其间者，不免皇惑无主，故诸方术，得以乘而中之也。

《颜氏家训·决疑篇》曰：“卜筮者，圣人之业也，但近世无复佳师，多不能中。

古者卜以决疑，今人疑生于卜。

何者？守道信谋，欲行一事，卜得恶卦，反令恜恜。

且十中六七，以为上手。

粗知大意，又不委曲。

凡射奇耦，自然半收，何足赖也？世传云：解阴阳者为鬼所疾，坎壈贫穷，多不通泰。

吾观近古已来，尤精妙者，惟京房、管辂、郭璞耳，皆无官位，多或罹灾，此言令人益信。

傥直世网严密，强负此名，便有诖误，亦祸源也。

及星文、风气，率不劳为之。

吾尝学六壬式，亦直世间好匠，聚得《龙首》、《金匮》、《玉燮》、《玉历》十许种书。

访求无验，寻亦悔罢。

凡阴阳之术，与天地俱生，其吉凶德刑，不可不信，但去圣既远，世传术书，皆出流俗，言辞鄙浅，验少妄多。

至如反支不行，竟以遇害，归忌寄宿，不免凶终，拘而多忌，亦无益也。”