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第一节 旧有诸迷信xiNShUHaiGe COM（第20页）

武成亲试之，皆中。

乃以己生年、月、日，托为异人而问之。

宁曰：“极富贵。

今年入墓。”

武成惊曰：“是我。”

宁变辞曰：“若帝王，自有法。”

则即今推命之术矣。

宇文护母与护书曰：“昔在武川，生汝兄弟，大者属鼠，第二属兔，汝身属虵，”

亦今生肖之说也。

《北史·袁充传》：仁寿初，充言上本命与阴阳律吕合者六十余条而奏之。

因上表曰：“皇帝载诞之初，非止神光瑞气，嘉祥应感。

至于本命行年、生月、生日，并与天地日月阴阳律吕运转相符，表里合会，”

亦据生年月日为说。

重生日本胡俗，盖华人至是始渐染之，故推命之术，亦起于是时也。

《北史·艺术传》：临孝恭，著《禄命书》二十卷。

今俗有借寿及代死之说，此时亦已有之。

《晋书·王羲之传》：子徽之，与弟献之俱病笃。

时有术人，云人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。

徽之谓曰：“吾才位不如弟，请以余年代之。”

术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。

今君与弟算俱尽，向代也？”

未几，献之卒。

徽之奔丧，不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之。

久而不调。

叹曰：“乌乎子敬，人琴俱亡。”

因顿绝。

先有背疾，遂溃裂。

月余亦卒。

此求代死，若使当死者延年若干，生者裨之，算仍不尽，则即借寿之说矣。

人之生死，俗盖仍以为北斗主之，故祈请者皆于是。

崔浩父疾，仰祷斗极，已见第八章第六节。

《梁书·庾黔娄传》：父易疾，夕每稽颡北辰，求以身代。

俄闻空中有声曰：“征君寿命尽，不复可延。

汝诚祷既至，止得申至月末。”

及晦而易亡。

亦其事也。

《南史·贼臣传》：侯景与慕容绍宗相持，诳其众，以为家口并见杀。

绍宗遥谓曰：“尔等家口并完。”

乃被发乡北斗以誓之。

盖亦以北斗主人生死，故乡之立誓也。