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《萧谌传》云:谌好左道。
吴兴沈文猷相谌云:相不减高宗。
谌喜曰:“感卿意,无为人言也。”
谌被杀,文猷亦伏诛。
王晏之死,以数呼相工自视,云当大贵。
武陵王晔,巫觋言有非常之相,以此自负,武帝闻之,故无宠。
此皆以相惑人,有所觊觎者,其事无足深论。
《南史·江祏传》云:魏军南伐,齐明帝欲以刘暄为雍州,暄时方希内职,不愿远役,投于祏。
祏谓帝曰:“昔人相暄,得一州便踬,今为雍州,傥相中乎?”
上默然。
俄召梁武帝。
果如所言,则真溺虚辞而受实祸矣。
论相以骨法为主。
盖因人之肌肉,时有消长,故非骨骼变则相不能变。
《南史·吕僧珍传》云:“一夜忽头痛壮热,及明而颡骨益大,其骨法盖有异焉。”
以此也。
故世有所谓摸骨相者。
《北齐书·神武纪》:刘贵尝得一白鹰,与神武及尉景、蔡儁、司马子如、贾显智等猎于沃野。
见一赤兔,每搏辄逸。
遂至回泽。
泽中有茅屋,将奔入,有狗自屋中出噬之,鹰兔俱死。
神武怒,以鸣镝射之。
狗毙。
屋中有二人出,持神武襟甚急。
其母两目盲,曳杖呵其二子曰:“何故触大家?”
出瓮中酒烹羊以饭客。
因自言善暗相。
遍扪诸人皆贵,而指麾俱由神武。
又曰:“子如历位,显智不善终。”
饭竟出。
行数里,还更访之,则本无人居。
乃向非人也。
此所托者,即世所谓摸骨相也。
《方技传》云:皇甫玉善相人。
显祖试玉相术,故以帛巾袜其额,而使历摸诸人,所操盖即是术。
又云:世宗时,有吴士双,盲而妙于声相,盖亦暗相之一术也。
《晋书·王祥传》云:初吕虔有佩刀,工相之,以为必登三公,可服此刀。
虔谓祥曰:“苟非其人,刀或为害。
卿有公辅之量,故以相与。”
祥固辞,强之乃受。
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