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第一节 旧有诸迷信xiNShUHaiGe COM（第16页）

筮家亦分二派：一如吴遵等别有占书，（亦见《北史·艺术传》。

）盖有专门传授，一如权会，但用爻辞、彖、象辨吉凶，《易占》之属，都不经口，（《北齐书·儒林传》。

）则儒者之业耳。

魏乐平王及董道秀之死也，（见第八章第二节。

）高允著《筮论》，曰：“道秀若推六爻以对曰：《易》称亢龙有悔，穷高曰亢，高而无民，不为善也，则上宁于王，下保于己，福禄方至，岂有祸哉？今舍本而从其末，咎衅之至，不亦宜乎？”

此则王公大人因信筮而取祸者也。

荀伯玉尝隶子勋将孙冲，事败还都，以卖卜自业。

王叡父桥，解天文、卜筮，凉州平入京，以术自给。

（《魏书·恩幸传》。

）吉士瞻年逾四十，忽忽不得志，乃就江陵卜者王先生计禄命。

（《南史》本传。

）此等皆民间之卖卜者也。

望气之术，亦廑有存者。

《晋书·隐逸传》：鲁胜，尝岁日望气，知将来多故，便称疾去官。

《艺术传》，台产，善望气之术。

盖尚真有所受？然矫诬者极多。

《齐书·祥瑞志》云：元徽四年，大祖从南郊，望气者陈安宝见其身上黄紫气属天，此固显然出于造作。

《宋书·袁粲传》云：顺帝即位，使粲镇石头，有周旋人解望气，谓粲：“石头气甚乖，往必有祸。”

亦安知非高祖之徒所造作邪？《南史·后妃传》云：梁武帝镇樊城，尝登楼以望，见汉滨五采如龙，下有女子擘絖，则丁贵嫔也。

造作谰言而及于嫔御，可谓善于矫诬矣。

北齐孝昭以望气者云邺城有天子气而杀济南，已见第十四章第三节。

（事亦见《北齐书·上洛王思宗传》，云大史奏言邺城有天子气。

）望气盖兵家所重？故《隋志》所载，兵家多有其书。

《南史·梁宗室传》言：元英谓望气者言九月贼退，至九月而洛口军果溃，可见军中甚重此术也。

占梦之术盖微？然仍有藉梦征以惑人者。

《南史·张敬儿传》云：性好卜术，信梦尤甚。

初征荆州，每见诸将帅，不遑有余计，惟叙梦，云：“未贵时，梦居村中，社树忽高数十丈，及在雍州，又梦社树直上至天。”

以此诱说部曲，自云贵不可言。

其妻尚氏，亦曰：“吾昔梦一手热如火，而君得南阳郡，元徽中梦一髀热如火，君得本州，建元中梦半体热，寻得开府，今复举体热矣。”

敬儿亦以告所亲，言其妻初梦、次梦，今举体热矣。

其鄙倍真可发一噱。

然亦有真信其事者。

《晋书·刘曜载记》云：曜梦三人，金面丹唇，东向逡巡，不言而退，曜拜而履其迹。

旦召公卿已下议之。

朝臣咸贺，以为吉祥。

惟大史令任义进曰：“秦兵必暴起，亡主丧师，留败赵地。

远至三年，近至七日。”

曜大惧，于是躬亲二郊，饰缮神祠，望秩山川，靡不周及。

大赦殊死已下。

复百姓租税之半。