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咪咕公版两晋南北朝史第三节 道教建立（第9页）

）开劫之说，亦窃诸佛。

仁爱、清静，积累功德，则所以随顺世俗。

白日升天，长生世上，取诸神仙家。

凡诸方术，亦多自此而来。

章醮印敕，节级之烦，传授之秘，盖大平、五斗米道之旧也。

凡此皆后人所谓杂而多端者，而其能成为一大教，则正由此，以其能网罗一切也。

考诸汉时而无可见，可见其为魏、晋后所造作矣。

其为谁造作不可知，亦必非一人所为，一时所成也。

北魏太和二十年（496年），魏孝帝下令在嵩山建造寺庙，因其处于少室山北面的密林处，故名“少林寺”

。

道教之成为宗教，必在其经箓既具之后。

《隋志》云：“陶弘景受道经、符箓，梁武帝素与之游。

帝弱年好道，先受道法。

及即位，犹自上章。

朝士受道者众。

三吴及边海之际，信之逾甚。

陈武世居吴兴，故亦奉焉。”

盖至梁、陈之世，而江左之道教，规模粗立，非复其为天师道时之旧矣。

然梁武究为明哲之主，且学问深邃，故其事道之笃，卒不敌其信佛之诚，而道教之大受崇奉，必有待于虏朝焉。

《魏书·释老志》云：“大祖好老子之言，诵咏不倦。

天兴中，仪曹郎董谧，因献服食仙经数十篇。

于是置仙人博士，立仙坊，煮炼百药。

封西山以供其薪蒸。

令死罪者试服之。

非其本心，多死无验。

大祖犹将修焉。

大医周澹，苦其煎采之役，欲废其事，乃阴令妻货仙人博士张曜妾，得曜隐罪。

曜惧死，因请辟谷。

大祖许之。

给曜资用，为造净室于苑中，给洒扫民二家。

而炼药之官，仍为不息。

久之，大祖意少懈，乃止。”

此所信者实方士耳，与道教无涉也。

至世祖时而寇谦之起。

《志》云：谦之少修张鲁之术。

有仙人成公兴，至谦之从母家佣赁，谦请回赁兴，代己使役。

乃将还，令其开舍南辣田。

谦之算七曜，有所不了，兴曰：“先生试随兴语布之。”

俄然便决。

谦之叹伏，请师事之。