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咪咕公版两晋南北朝史第三节 道教建立（第8页）

其间相去，经四十一亿万载。

所度皆诸天仙上品。

亦有大上老君、大上丈人、天真皇人、五方天帝，及诸仙官，转共承受，世人莫之与也。

所说之经，亦禀元一之气，自然而有，非所造为。

亦与天尊，常在不灭。

天地不坏，则蕴而莫传，劫运若开，其文自见。

凡八字，尽道体之奥，谓之天书，字方一丈，八角垂芒，光辉照耀，惊心眩目，虽诸天仙，不能省视。

天尊之开劫也，乃命天真皇人，改啭天音而辩析之。

自天真已下，至于诸仙，展转节级，以次相授。

诸仙得之，始授世人。

然以天尊经历年载，始一开劫，受法之人，得而宝秘，亦有年限，方始传授。

上品则年久，下品则年近。

故今授道者经四十九年，始得授人。

推其大旨，盖亦归于仁爱、清静，积而修习，渐致长生，自然神化。

或白日登仙，与道合体。

（案此即顾欢之说。

）其受道之法，初受《五千文箓》，次受《三洞箓》，次受《洞玄箓》，次受《上清箓》。

箓皆素书，纪诸天曹官属佐吏之名有多少。

又有诸符错在其间。

文章诡怪，世所不识。

受者必先洁斋，然后赍金环一，并诸贽币，以见于师。

师受其贽，以箓授之。

仍剖金环，各持其半，云以为约。

弟子得箓，缄而佩之。

其洁斋之法，有黄箓、玉箓、金箓、涂炭等斋。

为坛三成，每成皆置绵蕝，以为限域。

傍各开门，皆有法象。

斋者亦有人数之限。

以次入于绵蕝之中，鱼贯面缚，陈说愆咎，告白神祇。

昼夜不息，或一二七日而止，其斋数之外有人者，并在绵蕝之外，谓之斋客，但拜谢而已，不面缚焉。

而又有诸消灾、度厄之法，依阴阳数术，推人年命，书之如章表之仪，并具贽币，烧香陈读，云奏上天堂，请为除厄，谓之上章。

夜中于星辰之下，陈设酒脯、饵、币物，历祀天皇、大一，祀五星、列宿，为书如上章之仪以奏之，名之为醮。

又以木为印，刻星辰日月于其上，吸气执之，以印疾病，多有愈者。

又能登刃入火，而焚敕之使刃不能割，火不能热。

而又有诸服饵，辟谷、金丹、玉浆、云英蠲除滓秽之法，不可殚记。

云自上古黄帝、帝喾、夏禹之俦，并遇神人，咸受道箓。

年代既远，经史无闻焉。

推寻事迹，汉时诸子，道书之流有三十七家，大旨皆去健羡，处冲虚而已，无上天官符箓之事。”

综观二说，以老子或天尊影射自然之力，诚如孟景翼之言，犹佛家之说法身。

（见上节，始盖即傅会老子，继乃又造一元始天尊也。