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第十二回 香元参禅难丧吾 太宗降诏讨突厥（第2页）

众皆曰：“公爷所论极是。”

过了一夜，次日，尉迟恭吩咐将寺门大开，许百姓进来观看。

到了巳牌时候，寺中鼓乐喧天，笙管齐鸣。

众贤士扶丧吾礼佛升座，尉迟恭同文武官员向上稽首，口称：“请大和尚谈经演教，代佛宣化。”

丧吾合掌道：“佛法平等，无有高下。

灵山不远，即是心头。

《金刚经》云：无人相，是空色之法；无我相，是空欲之法；无众生相，是空世之法；无寿者相，是空生死之法。

《太上清净经》，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观于物，物无其物。

此乃太上教人空心、空身、空世之法也。

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我，则与太虚同体，一切俱空。

这就是南无不二法门。

夫子温良恭俭让，与四时合其序，便是真阿弥陀佛也。”

香元和尚合掌参求道：“启问大师，何为华池？何为神水？如何为火里种莲花？”

丧吾答曰：“性善若水，神明之德，故曰神水。

性寓于心中，故曰华池。

炼心见性，曰火里生莲花。

莲花上端坐着一个金光真人，性中立命，是性命双修大道也。”

香元又问道：“如何为水火既济？白雪黄芽，是何药物？”

丧吾答曰：“心为火，性为水。

心与道依，则水火既济；心与道违，则水火相歧矣。

性光皎洁如雪，命宗其色如金，性光普照，命宗密藏，故曰白雪黄芽。”

香元又问道：“如何为乾坤交泰，圣日圣月？”

丧吾答曰：“《易》云：乾为首，坤为腹，三华聚顶，五朝元，此乃后天。

乾坤交泰，犹是小乘伎俩。

天命之性，其德配乾，父母意感而生我，其德配坤。

炼我真意，归我真性，方称先天。

乾坤交泰，立见本来面目。

圣日圣月，不过性命之余光耳。”

香元问曰：“真意在何处找寻？”

丧吾答曰：“思虑之神，道家谓之识神，儒家谓之人心，佛家谓之蜜多心，数学谓之戊。

性天中本来面目，道云元神，佛云如来相，儒云道心，数学云己。

其实是性天中之性地。

修行人欲见性天中清风皓月，先寻此性地立脚。

立得脚住，方能见性天，这就是真意也，就是玄关一窍也。”