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第十八章 法与土质740的关系（第5页）

然而，对战败的鞑靼人来说，任何条件都提不出来，因为他们没有任何防御手段。

一个住在已开发平原上的民族，享有比较小的自由，这一点我曾在第二章说过。

鞑靼人虽然住在荒芜的土地上，却由于某些情况也不能享有太多自由。

第二十节鞑靼人的万民法

鞑靼人会非常温和而人道地对待自己人，却凶狠地对待他们要征服的外族人。

每次攻克城池，他们会杀死城里的居民，并且，他们所想到的一个非常宽容的做法是把这些居民卖掉，或者分给自己的士兵。

从印度到地中海的整个亚洲都被他们毁灭了，波斯东部的那一大片不毛之地，就是他们蹂躏之后的结果。

至于万民法产生的原因，我所想到的就是下面这些。

鞑靼人快速而猛烈地进行征战，原因在于他们自己没有城市。

如果他们单独作战，往往是因为看到了胜利的希望；如果是加入到了更强大的军队中，往往是因为他们觉得不可能取胜。

如此习俗使他们觉得，对一个无力抵抗的城市来说，违背万民法的一个做法是偏偏要抵抗。

他们把城市看成避难所，用以躲避他们的征伐，而不是什么居民集散地。

至于他们为何要攻克城池就屠戮城民，那其实是在进行流血的报复，因为他们没有什么攻城的手段和技术，而唯一能采取的冒险强攻给他们带来极大伤亡。

第二十一节鞑靼人的公民法

神父杜赫德说，在鞑靼人当中，到了自立的年龄时，最小儿子的哥哥们会带着父亲分配的牲畜离开家，到其他地方谋生，并建立新的人群，于是，父亲总是把最小儿子立为自己的继承人；由最小儿子为后继人是理所当然的事，因为留在家中陪伴父亲的只有他。

据说，英格兰的某些小地方，以及罗昂公爵领地——今名为布列塔尼——的非贵族中，也有这种习俗。

布列塔尼的这种习俗，可能是一种游牧民族的法律，其最初的传入者是某个布列塔尼小部落；我们通过恺撒和塔西佗知道，日耳曼人也不怎么从事耕作，因此，最初传入者也有可能是日耳曼人。

第二十二节日耳曼人的一项公民法

在萨利克的律法有一个特别的文本，其名为萨利克法，其内容与日耳曼人的制度有关，但是，日耳曼人这个民族，要么根本不从事农耕，要么极少耕作，为何会有这种关联？我现在就来说一说。

萨利克法[755]规定，当一个人死后，其萨利克土地只能由其子女中的男性来继承。

在离开日耳曼尼亚之前，法兰克人已经拥有了土地所有制，并掌握了使用土地的方法，我们先要了解这土地所有制和方法，而后才能知道什么是萨利克土地。

“萨利克”

一词的前身是撒拉，意为宅院，这一点有埃沙尔先生的强有力论证。

因此，萨利克土地就是宅院土地的意思。

下面，我将进一步探究宅院和宅院土地在日耳曼人那里分别是什么意思。

塔西佗告诉了我们一个完全正确的事实“日耳曼人拒绝城市的居住方式，就是说，那种房屋紧邻房屋的布局，是他们无法忍受的；他们每一家的房屋四周，都有一小块土地或空地”

[756]。

对于拆掉围栏和擅闯他人房屋的行为，蛮族有多部法典[757]做出规定，提出了多种处理办法。

这就证明了塔西佗所说属实。

我们通过塔西佗和恺撒的描述还知道，日耳曼人只能在一年期限内使用耕地，一年过后，公家将收回土地。

他们只能把房屋及其四周的小块土地作为遗产保留下来。

只有男性后人可以继承这笔特殊的遗产，而迟早要入住他户的女儿当然是没有继承权的。

可见，日耳曼人唯一的财产，可能就是萨利克土地了，亦即其宅院围栏所围起来的土地。

取得战争胜利的法兰克人，也获得了新的财产，萨利克土地的称呼却保留下来。

奴隶、牛羊、马匹、武器等，都是留守日耳曼尼亚的法兰克人的财产。

住在那里的男性后人，理所当然地要继承上一辈的房屋，以及房屋所在的那一小块土地。

通过征战，法兰克人获得了大量的土地，于是开始觉得这种土地分配方法有悖人情，女儿及其子女也应是继承者。

一种新的方法应运而生，父亲可以寻回女儿及其子女，把土地也分给她们一部分。