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第十九章 作为一个民族的普遍精神习俗和行为原则（第2页）

无论在国内还是国外，如果将学究式的呆板精神强加给一个生性活泼的民族，这个国家将什么也得不到。

姑且让他们以放松的态度去对待严肃的事情、以严肃的态度去对待小事吧。

第六节不必纠正一切

有一个国家与我们上面所说的那个民族相似，那里有一位绅士提倡我们应保持原来的样子。

我们的一切，都已经被自然本性安排得恰到好处了。

我们的活泼性格就是天性的赐予，我们容易招人忌恨和各方面的大大咧咧，都是由于这种性格。

我们的礼貌也是天性所赐，有了它，我们与外界接触——特别是跟妇女打交道——时情趣十足，这就纠正了活泼性格的负面作用。

我们原来是什么样的，现在还让我们保持下去吧。

给交往造成不便的法律，是很不适合我们的，因为我们不喜欢斤斤计较，没有什么坏念头。

第七节雅典人和斯巴达人

那位绅士还说，雅典人是与我们比较相似的民族。

他们办事时总是高高兴兴，不论是在法庭上还是在剧场里，一句带有讥讽意味的话都能让他们开心一阵。

他们带着这种活泼性情议事，也带着这种活泼心情办事。

斯巴达人的性格庄重、严肃、干涩，沉默寡言。

让雅典人烦恼，我们得不到任何好处，犹如逗笑斯巴达人我们得不到任何好处一样。

第八节性情随和能够达到的效果

一个民族行为原则的改变，随着它与其他民族交往增多而变得容易。

在人与人的交往中，大家互相观察打量，这会越来越清楚地展现出每个人的特点。

一个民族的气候，如果使他们喜欢与人交流，那他们也会喜欢变化，进而使他们形成自己的情趣。

民族的行为原则可能会受到妇女扎堆现象的损害，然而，情趣正是在这种行为中形成的。

因为它让一个人产生比别人更能取悦人的欲望，而这欲望又加速形成了一个民族的装饰物；一个民族的流行行为原则，也是取悦他人要超过取悦自己这种欲望促成的。

轻视流行行为原则的态度是不对的，因为，为人们的精神提供服务的商业部门，之所以会越来越兴隆[819]，正是这种精神越来越肤浅的结果。

第九节民族的虚荣与骄傲

虚荣与骄傲，两者对政府而言是等效的动力，只不过，前者是良性的，后者是危险的。

稍微想想两者分别会产生什么后果，将证明此说法的正确性。

气派、勤奋、艺术、流行行为原则、礼貌、趣味等不计其数的好东西，都是虚荣带来的。

骄傲给某些民族带来的弊病，几乎也是数不清的，比如懒散、贫困和百业凋零，比如他们的国家不幸遭到外族毁灭和自我毁灭，诸如此类。

偷懒这一效应[820]，是骄傲造成的，例子是不愿劳动的西班牙人；虚荣造成的结果则是勤劳，例子是比其他民族更会劳动的法兰西人。

不劳动的人认为自己是劳动者的领导人，因此，每个懒散的民族看起来都是十分庄重而正派。

对所有民族进行一番研究就会发现，正经、骄傲和懒散这三种表现，在大多数民族当中紧密联系在一起。

亚齐人也是骄傲又懒散[821]的。

他们当中有的人并没有奴隶，却要租一个奴隶；就算他需要背着两品脱大米走一百步，但他觉得那大失光彩，因而也要交给奴隶。

世上许多地方的人不但不劳动，还要显露出来，留长指甲就是一个标志。

识字这种本领，在印度妇女[822]看来是很丢面子的；她们说，只有在佛塔里诵读经文的奴隶们才会去学习认字。

还有，印度某个种姓的妇女不从事纺织；另一个种姓里的妇女则只会编筐和席子，除此之外，她们甚至都不会舂米；其他种姓的妇女甚至认为，她们不应去井边。

许多规矩都是骄傲促成的，而且，对这些规矩的遵守，也是骄傲在作怪。

不同的道德品行交织在一起，就会产生前所未有的效果，比如普遍存在于罗马人当中的那种观念，就是骄傲与狂妄野心或伟大想法结合而产生的效应。