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第30章（第1页）

西海临风吊李贽（2）

按照李贽的情况，顶多是发回原籍，不会治其他的罪，但却迟迟没有处理结果。

对李贽来说，被自己的敌人投进监狱却无力反击，这本身就是耻辱和遗憾，而重病使反击的可能变得更加渺茫，这是他所无法容忍的。

实际上，就他的性格而言，不论最后的处理结果是什么，他都会以死作为最后的抗争。

1602年的三月十五日，李贽在狱中以剃刀自刎，次日逝世，终年76岁。

一代奇人，用壮烈的死，为自己的人生画上了一个大大的惊叹号，也向后世控诉了封建专制的黑暗。

　　李贽死后，马经纶将李贽葬在通州城北三里的迎福寺西，其葬式完全依照李贽在《李卓吾遗言》的吩咐。

墓高一丈，树碑二通，周围种满白杨……　　李贽一生四次到北京，通州之行是最后一次。

　　李贽第一次来京是在嘉靖四十年（1561年），目的是求官。

但他只是举人出身，求官十分不易。

李贽后来追述首次来京的情景：&ldo;在京师住了十个月，得不到位置，钱快用光了，只好到塾馆中教学生来养家，又教了十多个月的书，才得到一个空位置&rdo;，也就是说，在失业近2年后，到了1563年他才重新有了工作，这个工作就是北京国子监博士，仍是教书。

此前李贽做过河南共城教谕、南京国子监博士，都是教官。

　　嘉靖四十五年（1566年），已经40岁的李贽来到北京，担任了礼部司务，这是他第二次来京，也是他在京生活时间最长的一次。

礼部司务是一个隶属于礼部司务厅的九品小官，相当于干事或文书，负责办理一些具体的事务。

在这个职务上，李贽一直做了四年，直到隆庆四年（1570年）他升任南京刑部员外郎为止。

礼部司务是一个穷官，经济上所得极为有限，但李贽却不以为意，他把求&ldo;道&rdo;（关于人生的真学问），作为来京的目的。

这是他此前多年的追求。

　　俗话说，近朱者赤，近墨者黑。

在同僚李逢阳、徐用俭的影响下，李贽终于认识和接受了流行的阳明心学。

在接受心学之前，李贽所信奉的是传统的儒学思想，在这样的思想范围里，他不可能创造不朽；因此可以说，心学的接受，是李贽叛逆思想的发端。

而这，又与北京是分不开的；当然，他人生旅途中的更大坎坷也是从这开始的。

　　万历二十五年（1597年）八月，71岁的李贽第三次来到北京。

　　李贽这一次是路过，他要等待他的另一个朋友焦竑一同前往南京，商讨他的著作《藏书》的出版事宜。

《藏书》是他在山西改定的一部历史著作。

　　李贽寓居京西极乐寺，此时正是深秋时节，他不以诗词见长，但面对久别重逢的京师秋景，还是吟出了&ldo;时逢重九花应醉，人至论心病已苏；老桧深枝喧暮鸦，西风落日下庭梧&rdo;的诗句。

秋尽冬来，冬去春回，李贽在极乐寺迎来了新的一年。

新年第一天，大雪纷飞，漫天皆白，他在《元日极乐寺大雨雪》中写道：&ldo;万国衣冠共一新，婆娑独占上方春；谁知向阙山呼日，正是花飞极乐辰。

寂寂僧归云际寺，溶溶月照陇头人。

年来鬓发随刀落，欲脱尘劳却惹尘&rdo;。

诗的后两句，写的是他的烦恼，而这严酷的现实，与&ldo;万国衣冠共一新&rdo;的新气象是那么遥远，这令他十分的感慨。

这年春末，李贽与焦竑一同乘船，顺运河南行，离开了北京。

　　通州迎福寺西的李贽墓一直保存了350年，1953年，卫生部在该地建造北京结核病医院，将墓迁走。

其后又几经迁移，终于在1983年将李贽墓迁至通州西海子公园内。

当年焦竑题写的&ldo;李卓吾先生墓&rdo;的石碑仍树立在墓前。

（张兆裕）

慕义立言利玛窦（1）

在明代东西方文明的交流史上，耶稣会士利玛窦具有不可替代的地位，北京则是他获得这一地位的最重要&ldo;平台&rdo;。

如今的北京，还保留着许多与利玛窦有关的遗迹。

　　利玛窦是意大利人，字西泰，1552年10月16日生于意大利马塞拉塔城，1571年在罗马加入耶稣会，自愿到远东传教。

1577年他参加了耶稣会派往印度传教的教团，同行十四人，次年三月乘船从里斯本出发，九月到达印度果阿。