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第九十一章 儒修之道（第2页）

但对于敖臻而言，却不过尔尔，措手可破。

只见敖臻的神魂挥了挥手，一层看不见的生死屏障，砰的一声，破碎开来。

顿时，敖臻的神魂直接透体而出，千里方圆的浩然正气尽在他的掌控之中。

一种强大的感觉充斥在敖臻心头，但很快就被敖臻强大的心境压制下去。

达到大儒之境后，前身对儒道的感悟就到此为止了，后面的修行就需要敖臻自己摸索了。

堪破生死，成就大儒。

这是儒修的第三境，达到这一境界的儒修，堪称是儒家的中流砥柱。

因为大儒才能感悟到天地间无处不在的浩然正气，更能以神魂操纵浩然正气御敌。

根据前身的记忆，大儒之后的修行，修的乃是三不朽，即立言、立功、立德。

何谓立言？便是以先贤的道理为根基，不断完善其道理。

或者，参悟天地之道，将参悟的道理书以文章，著书立说，以传后世。

何谓立功？就是要做出一番有利于家国百姓的功业，这番功业要足以彰表青史，影响后世。

或者做过有功于天地的事，如上古先贤自创一道，帮助天地完善规则奥义。

何谓立德？就是有大德于天地，如孔圣人道化天地，以自身之道补天地之缺。

德行感召于天地，通达于世人，万众感而景从。

立言之境，以后天灵慧书写华章道理，借天地浩然正气养之。

华章一成，即为儒道之宝，能够调动浩然正气加持自身，发挥超越自身极限的力量。

华章一成，便拥有横渡雷劫的实力。

而根据自身底蕴不同，能够度过不同层级的雷劫。

最弱者可能堪堪度过一重雷劫，最强者甚至能够一举躲过六重雷劫。

而想到度过七重以上的雷劫，必须达到立功之境。

只有达到立功的层次，收到天意垂青，减少七重雷劫的难度，方才可以度过。

当然若是积累的底蕴确实非常寻常，自然也能够强行度过雷劫。

也就是说，敖臻如今想要更近一步，就必须达到立言境界，将自己参悟的天地道理书以文章，著书立说方才可以。

这对敖臻来说难度也不大，就是选择太多，导致他有点难以抉择而已。

想了想，敖臻决定暂缓突破，毕竟立言所著之书对于自身之后的突破至关重要，不能马虎大意。

敖臻需要仔细思索一般，写出一本旷世巨著。

敖臻在山林中感应了一番，一片竹林出现在他的感应之中，竹林周边环境优美，符合敖臻对于临时住所的基本要求。

只见那竹林处于一处山谷之中，竹林尽头还有一道瀑布，在阳光的映射下，一道虹桥悬挂于空中，极为美丽。

敖臻以神魂驾驭浩然之气，踏虚而行，来到了山谷竹林之中。

只见敖臻神魂一动，那些绿竹仿佛又生命一般，相互缠绕、编织，很快一个精致的竹楼显化于半空之中。

之后敖臻便在这竹屋之中住了下来。