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第47章 辩义中（第1页）

许长歌略略侧首看向张祭酒，得其点头后，徐徐朗声：“荀子曰，君子必辩，小人辩言险，君子辩言仁。

诸君汇于飞廉观，是为探讨《尚书》要义，只要文辞致实，不逆于先王之法，一切皆可言，不必拘于一家一姓之说。”

这番话说得很巧，决口不提长沙王所呈之书，只冠探讨经义之名，更压了本是客场的湘湖儒生一头。

并且谁要是敢趁机说出不利于皇帝的话，那就是“逆先王之法”

，便有奸心。

“今日所论，是为第一篇，《尧典》。”

永清和苏苏已在说话的空隙看完了这篇。

可以看出，这和当今通行的内容几乎没有区别，只是在个别词句上有些许出入。

她心里已经认定这是一部伪经了，也大致晓得了许长歌等人打的什么战术。

苏苏悄悄问：“既是献书，怎么不先让大家鉴别多出来的那几十篇是不是真的。”

永清也压低了声音：“因为，当世无人见过真正完整的《尚书》。

要对未知篇目证伪，就比证实难了许多。

但如果已有的篇目中出现了所谓不符合‘三代先王之法’的内容，就很容易被抓住攻讦，从而质疑其他未知篇目。”

制造伪书，必先托于真经，因此在现存篇目中一定会稍作改动，以显示自己的特异性，但三代的文法，与现在总有将隔未隔的差异，是今人又很难模仿得以假乱真的。

但她却未料得，这群人就算是一字未改的篇名二字都吵了一炷香的时间。

总而言之长沙一派坚称之所以称“典”

是为百代之道，万世都要尊崇，所以独称“典”

，太学则坚称是因为尧舜禅让，不同于后世传位于子孙，特殊，故独称“典”

。

苏苏听得直犯困：“这有什么区别，就不能两个意思都有么。”

“不太一样。”

帷帽之下，永清轻轻摇头，“若是从了长沙王那边的意思，岂不是让贤，也要传之百世了。”

虽然之前都说好了要怀仁，现在都是夹枪带棒，互相含沙射影。

“公主，我真不明白，长沙王赢了又能怎么样呢，”

苏苏叹气，“就算证明了让贤合理，难道辩倒了陛下就会让位么，皇后娘娘、蘧大将军那边也不答应啊。”

这句话瞬间点拨了永清，她凝眉思索：“长沙国与其他诸侯王国不同。

朝廷多年不对北边征战了，但南边用兵频繁——湘阴侯就专门在镇瓯越诸族。”

难不成，长沙王已万事俱备，只差一个起事的借口了？

应该不是，否则湘阴侯不会把世子送来西京。

她走神之际，长沙王那边已经有一个深衣幕客站起来振臂大呼：“若非万世常法，岂可光宅天下！”

郑学和他似是之前已经说恼了，一向不善弯弯绕绕的他直言道：“长沙王妄以贤名自居，比之舜，可惜舜非尧弟，乃是帝婿！

各位要替长沙王不臣之心作托词，还是留着《盘庚》的时候再跳出来吧！”