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第七十章 三方齐聚（第1页）

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但自晚唐以下的中国佛教，小乘不受重视，三论、唯识，已无人研究，密宗在中国只是昙花一现，唐武宗会昌五年的法难之后，密宗在中国消失，倒是流去了日本。

中国的地理及社会背景，无法严格地要求戒律的遵行，所以律宗也是若存若殁地苟延残喘而已；最盛的是禅宗，以致禅宗的六祖惠能之下，又分出了五家宗派，五家之中以临济及曹洞二派发展得最盛最久，今日的中国僧尼，几乎全部是出于这两家的法脉而来。

至于讲说教理方面，仅有天台与华严勉强维持而已。

到了宋明之际，中国出了几位主张禅净双修的高僧如永明延寿（唐哀帝天佑二年至宋太宗太平兴国元年），所以晚近的中国佛教，除了念佛与参禅，几乎就没有别的事情可做了。

自清末民初以来，由于流落在日本的许多典籍，陆续地请回了中国，三论、唯识、律宗、密宗等，在中国已有了复活的现象，只可惜中国佛教近数百年没教育，不培植人才，这一复活的机运，能否开发出来，尚待努力之中！

除了中土，佛教在今日的世界各地，也都有著许多宗派。

南传上座部的泰国佛教，分有大宗派及法宗派。

西藏的密教区，分为黄教、红教、白教、黑教等。

日本的佛教，大致上与中国相似，而以净土真宗及日莲宗为日本佛教的特色。

近人印顺法师对日本佛教曾作如此评语：“日本式的佛教，不是佛教化的家庭，是家庭化的佛教。

不是在家佛教，而是变了质的出家佛教。”

（海潮音三四卷七月号《建设在家佛教的方针》）这就是日本佛教的特色。

二十年前，流落在日本的许多典籍还没有被请回来，所以刨除西藏，中土只有十宗。

佛门早就聚齐了，这次是一块儿来的，也有着百多人。

为首的三位老和尚，年纪五十开外，令人奇怪的是，他们并没有宝相庄严之感，反而像是普通的老头。

反倒是他们身后跟着的那些和尚，倒是宝相庄严，很有得道高僧的样子。

不过，他们三人能够引领百多人，一定有他们的不凡之处。

或许，这就是修炼到一定程度所达到的放璞归真境界吧。

白眉道人的师傅，也就是这代茅山掌门，趁此机会小声给弟子们普及一下知识。

告诉他们，这三位就是天台宗、华严宗与禅宗的大长老，已经好几十年没出寺了，这次地底一行事关重大，他们也出来了。

这三位大师身后的二十几人，是现存的十宗的主持、掌院一辈分的人，地位仅次于那三位大长老。

他们之后，那七八十位，就是如白眉道人这样的二代弟子了。

换做往常，这些不同宗的弟子是很难聚到一起的，不过现在，他们必须连起手来。

白眉若有所思的点点头，这些来的佛门中人，很多他都认识。

各宗的分歧，他也清楚一些。

现在能够聚到一块，的确是几百年都难得一见的场面。

佛门来人与正一、全真等道门势力见面后，隐秘势力也来了。

人数不多，总共才三十多位。

其实佛道二门对于隐秘势力能来多少人，心里并没有数，因为隐秘势力之所以有隐秘二字，就是因为他们太神秘了，不为外界所知道，即使佛道二门也是如此。

唯一对他们了解的一点，就是他们传承都很古老，有的是先秦方士，有的是上古巫师，有的是上古特殊血脉传承的家族等等。

如果说，佛门在中土兴起后，最晚加入到地底封印事项的一个，那么隐秘势力，就是最早接触地下神秘所在的群体。

甚至于，比后来衍生的道门还要早。

而道门的发展，其实很多方面也是来自于先秦方士和上古巫法，隐秘势力的一些情况也都是由道门传出来的。

隐秘势力虽然神秘，但是总归是人类的一方，站在人类的立场上。

每次有什么重大情况的时候，他们都会出现，而且不用通知他们就会到来。

当然，能来多少，那就不清楚了。