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第25章 读书会（第3页）

的体现，然去“有”

亦不能体“无”

。

又以道家的“自然”

为无，儒家的“名教”

为有，从而为儒家的伦理道德标准提供了道家的哲学依据。

通过探讨自然与名教的关系，玄学在以后的发展中分化出激进、温和两派。

曹魏后期的嵇康、阮籍充分发挥何晏、王弼的“贵无”

思想，主张“越名教而任自然”

，蔑弃礼法，甚至“非汤武而薄周孔”

，已经带有异端色彩。”

“当时司马氏行将算权，每标榜“名教之治”

以笼络人心，嵇、阮的激进言论实际上是针对司马氏，以致嵇康为司马昭所杀。

与嵇阮同一时期的向秀和入晋以后的裴頠、郭象则属温和派。

他们提出“名教即自然”

，致力于论证两者的同一性，并抬高名教的地位。

裴頠著《崇有论》，认为“至无者无能以生”

，万物“始生者，自生也，自生而必体有”

，对早期玄学“以无为本”

的观点进行质疑，更多地回归于传统。

除有无本末问题外，玄学讨论的重要论题还有才、性离合同异，圣人有情、无情等，总体来看思辨性较强，其命题和论证方法受先秦名家影响较大。

东晋以下，随着佛教的传播，玄、佛越于合流，独立的玄学逐渐消失。”

周言如是进一步解释道。

“哈哈哈，我都打瞌睡了，你可别再说哲学了，人都傻了。

你说得有理，就叫读书会好了。”

蔡逸辰摆了摆手说道。

“那么我们读书会的范畴是讨论哪些问题呢？”

周言问道。

蔡逸辰说：“目前我国高校划分的13个学科门类，分别是哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、军事学、管理学、艺术学。

我们就以这些学科的门类来作为读书会的探究范围。”

“哈哈哈哈哈，你这想的倒是周到，无所不包啊。

但是我估计可行性不大。”

周言大笑着说。

“比如军事学是军事科学研究的劳动成果，是军事领域最高形态的知识产品。

无产阶级军事科学是被压迫人民和被压迫民族争取解放的思想武器，是先进军事文化的重要组成部分。

军事科学涉及的问题很多，其中最基本的是研究对象与任务、体系构成与分类、性质与特点、功能与作用等问题。

农学是农业科学领域的传统学科，以解决人类的“吃饭穿衣”