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第十五章 教育（第10页）

事实上，国家所设的学校，一定要人来读书，除非（一）学校中真有学问，为在校外所学不到的。

（二）法令严切，不真在校学习，即不能得到出路。

但当时的学校，即使认真教授，其程度，亦不会超过民间的教育，而况并不教授？既然并不教授，自无从强迫学生在学。

于是除国子监在京师首善之地，且沿明初认真办理之余，不能竟不到监，乃斤斤和监官计较“坐监”

的日数外，府、州、县学，皆阒无其人，人家仍只目它为文庙。

学校的有名无实，一方面，固表现政治的无力，一方面，也表示社会的进步。

因为社会进步了，到处都有指导研究的人，供给研究的器，人家自然不用到官立的学校里来了。

我们现在，如其要读中国的旧书，并不一定要进学校。

如其要研究新学问，有时非进学校不可，甚至有非到外国去不可的。

就因为此种学术，在社会上还未广布。

清朝的学制，是和明朝大同的。

所不同的，则明朝国子监中的荫生，分为官生、恩生。

官生是限以官品的（学生父兄的官品）。

恩生则出自特恩，不拘品级。

清制分为难荫及恩荫。

恩荫即明代的官生。

难荫谓父兄殉难的，其条件较恩荫为优。

又清制，除恩副岁贡生外，又有优、拔两贡。

优贡三岁一行。

每一督学使者，岁科两试俱讫后，就教官所举优行生，加以考试，再择优送礼部考试，许其入国子监读书。

拔贡十二年举行一次。

合岁科两试优等生，钦命大臣会同督抚复试。

送吏部再应廷试，一、二等录用，三等入监。

但入监都是有名无实的。

以上所述的，大体都是官办的学校，为政治制度的一部分，和选举制度有关。

其非官办的，抑或具有学校的性质，如书院。

至于不具学校形式的，则有（一）私人的从师读书，（二）或延师于家教授。

其教授的内容，亦分为两种：（甲）是以应科举为目的的，可谓士人所受的教育。

（乙）又一种，但求粗知文义，为农、工、商家所受。

前者既不足以语于学问，后者又不切于实用。

这是因为从前对于教育，无人研究，不过模模糊糊，蹈常习故而行之而已。

至清末，变法以来，才有所谓新式的教育，就是现行的制度。

对于文化的关系，人所共知，不烦深论。

学校初兴时，还有所谓奖励。

大学毕业视进士，大学预科、高等学堂视举人。

中等学校以下，分别视贡生及附生等。

这还带有政治的性质。

民国时代，把奖励章程废去，才全和科举绝缘。