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第1325章 神境七重章之能动（第1页）

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舍布恩追问道：“为什么要：物我两忘、能所双泯才能破这一层？这第五层的秘密到底是什么？”

东郃子答道：“你有一套机能，遇到刺激就开始造作种种‘相’，这就是创造识神相的机能；你还有一套机能，遇到‘相’，就造作出进退转停杀护喜怒贪憎取舍等等应对行动。

这就是识神我的机能。

二者本离二，我为解说故，特此两分说。

现在要停下这两套机能，才可以破除迷惑，进入下一层！

这涉及到非常细密的身心运作过程，只有能触到这些过程，才能停下两套机能。

但需甚深性命之功方能到此处。”

大祭司好像明白了一点儿：“为什么一定要停止这两套机能？这是人存在的基础！

如果人没有这些机能，与木石何异？！”

却被东郃子白了一眼：“又没要你‘一直停止这两套机能’，只是要你‘拥有停止这两套机能的能力’。

你运用这两套机能与世界互动，从成功的经历中或自以为成功的经历中或潜意识自以为成功的经历中，建立了造作诸‘相’的模式，也建立了接受诸相刺激，发出进退转停杀护喜怒贪憎取舍等等应对行动的模式。

你用这些模式来观察万物，神本在这万物间，你却见不到，非要在万物之外另立一个假相，所以观此天地而不能见神。

你用这套模式去应对万物，如蚯蚓妄想以蠕动扭曲而与人沟通。

你妄想以祭祀、密咒、巫舞等通神。

所以在此天地而不能通神。”

“蚯蚓若要通人，则要超出蚯蚓的范畴。

要超出蚯蚓的范畴，首先就要能停止蚯蚓与世界互动的基本机能。

你要通神，则要超出人的范畴，首先就要能停止你作为一个人，与世界互动的基本机能。

这些地方，我就没法讲了，只能说几个小故事，你们自己领悟领悟。”

然后他整了衣冠。

端然正坐道：“魂昼寓目，魄夜舍肝。

寓目能见，舍肝能梦。

见者魂无分别析之者，分别析之曰天地者。

魂狃习也。

梦者魄无分别析之者，分别析之曰彼我者，魄狃习也。

火生土，故神生意；土生金，故意生魄。

神之所动，不名神，名意；意之所动。

不名意，名魄。

惟圣人知我无我，知物无物，皆因思虑计之而有。

是以万物之来，我皆对之以性，而不对之以心。

性者，心未萌也，无心则无意矣。

盖无火则无土。