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九地第十一（第17页）

“送君一醉天山郭，正见夕阳海边落”

。

如果你想问，一生的旅程如何漫长，生命的质地如何坚韧。

玄奘的生命似乎是一种最好的诠释。

没错，一万年太久，我们每天都活在倒计时般的奔忙中，俗套的理由太多太多，甚至连关于精神层面的探讨都显得不够真诚和务实。

还好，庸碌繁忙的间隙，还有些离别让我们黯然，有些欢聚让我们快乐。

所以，还不麻木，还不麻木的时候就歇一歇，回头看看，看看来时候的脚印是不是都模糊了，看看自己的灵魂是不是还跟得上。

没错，这么说的确有点矫情。

你可以说，就那么点儿事，不值得。

可你读一读《让灵魂跟上脚步》或许能明白我此刻絮叨的这些。

甚至不用读，放在顺手的地方，随手翻翻，你也会突然发现，自己忘掉了太多关于灵魂的问题。

有时候忘却意味着成熟，而麻木意味着稳定。

所谓日渐成熟而稳健，似乎意味着我们丢掉了太多轻狂和张扬，甚至丢掉了灵魂中某些灵动的东西。

这不是一本心灵读物，不是《读者》，也不是《心灵鸡汤》。

读罢此书，你或许会和我一样，在阅读中体验到脚踏实地的“玄奘之旅”

，从西安到喀什，到伊斯兰堡，再到加尔各答；从海拔到地貌，到沿途风光，再到历史故事，我似乎能理解作者不为此书作序的心情。

这样一次丰富的旅行，又有谁能用只言片语概括？即使概括了，那种裁枝断叶的叙述又能说明什么？我们不能，没有人可以。

当然，我们可以阅读，甚至在有钱有闲的时候重复这样一次跋涉，但是现在，此时此刻，我们能让自己的灵魂沿着漫长的足迹，找到仍然行色匆匆的脚步吗？

这是千年前那次跋涉的副本，是不顾未来的回忆和探寻。

与都市的忙碌截然相反的是，王石们淡定的脚步让人羡慕。

但是如果读过一些章节，你不难发现，与之对应的是一路狂奔的灵魂。

追寻来路的反思和回顾似乎比脚步匆忙许多。

是的，这样的旅行一反常态。

可是，只有这样的反常才是真正的精神之旅。

当你在吉尔吉斯斯坦听到“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”

的诗句，当你在乌兹别克斯坦看到“不信佛法的王及百姓”

，当你在阿富汗的喀布尔听到枪声，当你见了“麦克马洪线”

隔绝的地带，当你在加儿各答感受泰戈尔的“良知”

和“灵魂”

，当你在丛书中经历一段又一段路上的故事……你的灵魂一定比脚步更亢奋，也更活跃。

王石们走过的的确是千年之前的那条取经之路，然而时间的阻断，足以将印在石板上的足印抹平，长路的两边早已是另一番景色，岂止物是人非，就连物恐怕也早已不复当年了。

寻访灵魂的精神旅程也因此充溢着比好奇更可贵的东西——原谅我干涩的语言难以尽述。

在后记中，王石坦言：“本书取名《让灵魂跟上脚步》，因为这是一次‘远行之旅’，更是一次‘精神之旅’。

我们一路追随探访的玄奘，既是一位探险家，更是一位大德高僧。

一路上，我们有陆风车，有良好的补给，有出色的翻译，遥想孤身徒步的玄奘，越发令人高山仰止。”

“过去的20多年里，我身处的社会、我所带领的企业和我自己，都在高速发展变化。

我们的速度太快了，脚步远远跑在前面，灵魂跟不上来，整个社会因此变得很浮躁，就像德鲁克说的：‘我们大大高估了眼前，却大大低估了未来’——我本人也不例外。”

一次，重庆大学邀请王石来举办了一场讲座，讲座的内容是：从方法论看万科的发展。

万科20年在大风大浪中屹立不倒的方法论可以概括为六个字：简单、透明、规范。

王石给人的印象也是一个简单、透明的王石，衬衣加背带裤，有点嘶哑的声音，高昂的精神。