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第198章 鲁三桓覆灭（第2页）

虽然到场的只有两家子弟，考较还是准时进行了，最终赵鹤之孙赵延博得头筹。

翌日，姬苓将邹处、赵鹤和胡康召到了养德殿偏殿。

众人坐定后，姬苓便开口说到：“戎狄因善骑射而锋不可当，今吾将教百姓胡服骑射。”

邹处和赵鹤闻言便知他们的机会来了，他们已经知道二月十八的那场考较姬苓通知了赵氏所有家老和豪族，但只有他们两家的子弟去了，也就是说在赵氏的家老、豪族之中只有他们二人能接受易胡服。

姬苓要易胡服，那么便只能寻求他们二人的支持，他们二人便能为姬苓所倚重。

“善。”

邹处当即拍手说到：“若如此，赵氏将兴矣！”

赵鹤也附和到：“臣敢断言，赵氏必兴也。”

二月廿，姬苓将众赵氏家臣召集到了养德殿。

姬苓对众家臣说到：“主君虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄之迹，计胡、狄之利，将胡服骑射以教百姓。”

董治当即出列进言到：“臣闻之：中国者，聪明叡知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也。

仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。

今主君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，畔学者，离中国，臣愿主君图之。”

邹处随即出列说到：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。

是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也。

被发文身，错臂左衽，瓯越之民也。

黑齿雕题，鯷冠秫缝，大吴之国也。

礼服不同，其便一也。

是以乡异而用变，事异而礼易。

是故圣人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。

儒者一师而礼异，中国同俗而教离，又况山谷之便乎?故去就之变，知者不能一；远近之服，贤圣不能同。

穷乡多异，曲学多辨。

不知而不疑，异于己而不非者，公于求善也。

今卿之所言者，俗也。

吾之所言者，所以制俗也。

今赵氏东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，而无舟楫之用。

自常山以至代、上党，东有燕、东胡之境，西有楼烦、秦、韩之边，而无骑射之备。

故主君且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄洛之水；变服骑射，以备其参胡、楼烦、秦、韩之边。

且昔者简主不塞晋阳，以及上党，而襄王兼戎取代，以攘诸胡，此愚知之所明也。

先时中山趁庞坚之乱侵掠吾地，系累吾民，非社稷之神灵，即中牟几不守。

先君忿之，其怨未能报也。

今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨。

而董子也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名而忘国事之耻，非主君所望于子。”

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