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第199章 胡服骑射上（第1页）

董治闻言便对赵籍再拜稽首，说到：“臣愚不达于主君之议，敢道世俗之间。

今欲断简、襄之意，以顺先君之志，臣敢不听令。”

司马赵勉又出列进言到：“当世辅俗，古之道也。

衣服有常，礼之制也。

修法无愆，民之职也。

三者，先圣之所以教。

今君释此，而袭远方之服，变教之古，易古之道，故臣愿主君之图之。”

赵鹤这时出列反驳到：“子言世俗之间。

常民溺于习俗，学者沉于所闻。

此两者，所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。

且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。

知者作教，而愚者制焉。

贤者议俗，不肖者拘焉。

夫制于服之民。

不足与论心；拘于俗之众，不足与致意。

故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。

承教而动，循法无私，民之职也。

知学之人，能与闻迁，达于礼之变，能与时化。

故为己者不待人，制今者不法古，子其释之。”

赵勉闻言顿时无言以对，这时左相赵沐又出列进言到：“臣闻之：圣人不易民而教，知者不变俗而动。

因民而教者，不劳而成功；据俗而动者，虑径而易见也。

今上易初不循俗，胡服不顾世，非所以教民而成礼也。

且服奇者志淫，俗辟者乱民。

是以莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，非所以教民而成礼者也。

且循法无过，修礼无邪，臣愿主君之图之。”

邹处反驳到：“古今不同俗，何古之法?帝王不相袭，何礼之循?宓戏、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。

及至三王，观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜；衣服器械，各便其用。

故礼世不必一其道，便国不必法古。

圣人之兴也，不相袭而王。

夏、殷之衰也，不易礼而灭。

然则反古未可非，而循礼未足多也。

且服奇而志淫，是邹、鲁无奇行也；俗辟而民易，是吴、越无俊民也。

是以圣人利身之谓服，便事之谓教，进退之谓节，衣服之制，所以齐常民，非所以论贤者也。

故圣与俗流，贤与变俱。

谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。

以古制今者，不达于事之变。

’故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。

子其勿反也。”