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第八章 剑拔弩张 第十八节（第2页）

看到董卓一直不说话，李儒知道他难以决择，于是对他说，大人最明智的做法就是紧紧地跟在门阀士族的后面，中官倒了也好，大将军倒了也好，士族绝不会倒，这是可以确保身家性命仕途富贵的唯一办法。

士族虽然不支持天子废嫡立庶，和大将军走到了一起，但有一点是肯定的，那就是大将军一旦杀了中官，逼迫天子立大皇子继承了皇统，接下来的事就是士族和大将军之间的权力之争。

士族要想击败大将军，就要和天子联手，而天子为了夺回皇权，也要倚仗士族，两者结合，大将军想不死都难。

现在天子为了皇统正在极力拉拢士族，而士族为了将来，也正在真真假假地迎合天子。

皇统之争，最后的赢家肯定是士族。

董卓看着李儒，冷笑道，如果皇统之争的结果和你说的一模一样，我还派人到京城干什么？我还掺和这场是非干什么？我还不如躲在西疆不闻不问。

李儒很奇怪，不明白董卓的意思。

董卓对权势的渴望非常强烈，他怎么会有这种明哲保身的想法？如果不加入这场权力角逐的漩涡，董卓至死都不会有机会进入朝堂位列三公。

董卓说了一番话，让李儒陷入了沉思。

本朝靠无数出生低贱的武将打下了天下，建国早期的军功阶层大都进入了权力中心，但随着士族的崛起，军功阶层逐渐没落远离了朝堂。

士族成了权力的核心后，他们入则为重臣，出则为大将，张温、卢植和朱俊就是突出例证，但军功阶层却只能在沙场上冲锋陷阵，斩将夺旗，要想进入朝堂，却不是件容易的事，凉州三明皇甫规、张奂和段颎，今天的皇甫嵩就是活生生的例子。

凉州三明将为了得到士族的认同，进入朝堂获得权力做了许多的尝试和努力。

三人曾经放下剑戟，潜心做学问，也想搏个大儒的名声。

皇甫规精研《诗》《易》十四年，教授门徒三百余人；张奂曾拜当时经学名家朱宠为师，专修《欧阳尚书》，对《牟氏章句》有着自己独到的见解，还撰写了三十余万字的《尚书记难》，弟子上千；段颎也拜名师学习经文，但边疆战事一起，这三人本性马上就暴露了，他们纷纷毛遂自荐，请缨出战，所以在士族官僚和名士大儒们看来，这三人再怎么饱读经书，著书立传，也不过就是个武人，除了打仗没什么作用。

既然做学问不能得到士族的认可那就做人吧。

皇甫规做得中规中矩，凡士人所痛恨的他坚决痛恨。

皇甫规不与外戚大将军梁冀为伍，说他是尸位素餐之徒，党锢之祸的时候，还要上书附党，但最后得到的评价就是“虽为名将，素誉不高”

，一无所获。

张奂学问大，功勋彪炳，好不容易进了朝堂做了个官，但他稀里糊涂地掉进了陷阱，成了奸阉镇压太傅陈蕃和大将军窦武的爪牙，最后为士族所不齿，“扬戈以断忠烈”

，声名毁誉一旦。

段颎干脆一不做二不休，盘结权贵，投靠奸阉了，他为了进入权力中心，甘愿为宦官卖命，甚至和士族为敌缉捕太学诸生。

他虽然最后花钱买了个太尉，位列三公，但为士族所不容，后受中官王甫之事牵连，被酷吏阳球抓入牢狱，饮鸠而死，落了个人财两空，身败名裂。

今日的皇甫嵩早就看透了，干脆躲在家里养老去了。

由此可见，本朝的武人要想得到士族认可，出将入相，进入权力核心，不仅仅是不容易，而是根本不可能。

凉州三明的张奂和段颎带给士族的伤害太大了，武人就是武人，蛮夫就是蛮夫，士族要利用你的时候你就是士子，就是他们的一员，你没有作用的时候，你就回家养老去吧。

董卓认为自己如果跟在这些门阀士族后面，给他们做工具利用，最后的结局最多不过就是象皇甫嵩一样，要用的时候拿出来用一下，不用的时候就扔到一边理都不理。

董卓说，我为什么要给这些人利用？我打了一辈子仗，为大汉国建下了无数功勋，为什么我还要象奴仆一样看他们的脸色过日子？皇统之争如果最后是他们赢了，我就不淌这趟混水。

李儒不得不重新思考，他用了十几年时间，殚精竭虑帮助董卓有了今天的地位，有了一个千载难逢进入洛阳的机会，怎么能轻易放弃？但董卓如果执意放弃这个机会不进洛阳，董卓也就丧失了掌控权力的机会，而没有董卓，自己怎么报仇？怎么报复带给自己深重灾难的大汉国天子？

李儒想了一下，说道，大人还是跟在士族后面好。

奸阉一死，士族为了除掉大将军，必须要倚仗大人。

等到大人进京后，帮助士族除掉了大将军，洛阳稳了，天子就要利用镇北将军李弘来威慑士族，逼迫士族答应废嫡立庶了。

这个时候，士族除了依靠大人还能依靠谁？而天子呢？天子当然是希望你站在他一边，帮助他对付士族。

大人左右逢源，必能手握重权，再加上有西凉大军和洛阳的西园军为后盾，大人权势之大，恐怕天下再无比肩之人。

到那时，士族是死是活还不是看大人的脸色？大人帮助天子确立了皇统，功高盖世，从此后，大人就是一人之下为人之上的大汉重臣了。

董卓抨然心动。

那李弘呢？

李儒笑道，大将军和士族要想杀中官，立皇统，首先就要解决镇北将军的威胁，否则，他们连动都不敢动。

那个时候，镇北将军还在不在人世，难说啊。