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第八十三章 这是一场资产阶级革命啊（第1页）

陈永华、邱辉、刘国轩、邱荣这几位“原儒大佬”

和“反清大佬”

终于搭乘着邱家的鸟船离开了揭阳县城——被后世称为中国近代史起源的揭阳会议，终于胜利的，圆满的结束了。

这次会议虽然没有通过任何正式的决议，但还是口头上约定了几件足以改变历史走向的大事！

第一件大事就是确定了以“朴素勇武”

的“原儒”

为反清革命的领导者，从而直接否定了剃发易服，为鞑虏走狗的“今儒”

。

这事儿乍一看好像不大要紧，什么“原儒”

、“今儒”

的，和老百姓有关系吗？

还真有！

“儒”

在明清社会中是什么？是士大夫，是乡贤，是基层社会的领袖。

明清的基层并不是掌握在官或是吏手中的，而是掌握在这些拥有话语权和大量生产资料的“儒生士大夫”

手中的。

而在康熙十年，掌握基层儒生士大夫，大部分都是大清的忠犬......广东、广西、福建这边的忠犬还少些，但是出了这一块，忠犬是绝对的主流！

不打倒他们，朱和墭的政权就很难控制基层，也很难控制话语权。

哪怕他打着反清复明的旗号，可以赢得一批拥护明朝的知识分子的支持，但终究难以彻底打倒和批评“今儒”

。

而不把剃发降虏的今儒批倒批臭，那拥护朱三太子、朱三太孙的儒生士大夫就很难话语权，也很难完全控制基层。

至于彻底废黜儒家......用一种别的思想取而代之，在清初的广东，几乎不可能办到的。

因为儒家根子扎在宗族当中，而清初的广东因为沿海迁界和清朝官府的残暴统治，存在比较激烈的官民斗争，所以大部分百姓都依托宗族，抱团取暖。

而维系宗族的宗法和等级都来自于儒家，想要废黜儒家，就得瓦解宗族。

而且此时广东人少地多，所以绝大部分宗族都是扩张型而非内卷型，宗族内部就比较和谐，很难瓦解。

既然彻底废黜儒家不可能，那朱和墭就只能“托古改制”

，捧起“原儒”

，贬低“今儒”

，从而夺取儒家的道德高地和话语权——“今儒”