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第十章 古代的宗教和文化（第9页）

又云：大微宫有五帝座星：青帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪，黄帝曰含枢纽。

六天之中，昊天上帝耀魄宝，是不管事的（古代的君主，要无为而治，最初就是取象于此）。

所以论生育之功，只有五帝，五帝之中，青帝主春生，赤帝主夏长，白帝主秋杀，黑帝主冬藏，黄帝就是地，为什么天不管事，地却要管事呢？《白虎通·五行篇》说：

地之承天，犹妻之事夫，臣之事君也；其位卑；卑者亲视事，故自同于一行，尊于天也。

那么，地的管事，又在什么时候呢？它说：

土王四季各十八日……土所以王四季何？木非土不生，火非土不荣，金非土不成，水非土不高；土扶微助衰，历成其道，故五行更王，亦须土也。

王四季，居中央，不名时（同上，又，行有五时有四何？……土尊不任职，君不居部，故时有四也。

按木，火，金，水，各王七十二日，合土王四季各十八日，等于三百六十日）。

然则水火木金土，又是什么东西呢？按《白虎通》解释五行的“行”

字道：“言行者，欲言为天行气之义也。”

古人把气认做万物的原质，说“行气”

，就是把气变做有形有质之物，就是“万物的生成”

。

所以《书·洪范正义》解释五行的“次序”

道：

万物成形，以微著为渐；五行先后，亦以微著为次。

水最微为一，火渐著为二，木形实为三，金体固为四，土质大为五。

他们又说他们的“生克”

和“配合”

道：

木生火者，木性温暖，伏其中，钻灼而出，故生火。

火生土者，火热，故能焚木，木焚而成灰，灰即土也……金居石，依山津润而生，联土成山，山必生石，故土生金。

金生水者，少阴之气，温润流泽，销金亦为水……故金生水。

水生木者，因水润而能生，故水生木（萧吉《五行大义》）。

五行所以相害者：天地之性，众胜寡，故水胜火也；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也（《白虎通·五行篇》）。

这全是把当时一种幼稚的“物质思想”

，附会上去的。

至于上帝，虽不管事，也有“下行九宫”

之说。

《后汉书·张衡传》注引《乾凿度》：太乙取其数以行九宫。

郑玄注：

太一者，北辰神名也。

下行八卦之宫，每四乃还于中央。

中央者，地神之所居，故谓之九宫。

天数大分，以阳出，以阴入，阳起于子，阴起于午，是以太一下行九宫，从坎宫始。

自此而坤，而震，而巽，所行者半矣，还息于中央之宫。

既又自此而乾，而兑，而艮，而离，行则周矣。

上游息于太一之星，而反紫宫也（昊天上帝，又名太一。

见《周礼》郑注。