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第三章 三皇五帝（第6页）

咱们现在，且引几句非儒家的话看看。

《韩非子·外储说》：尧欲传天下于舜，鲧谏曰：不祥哉，孰以天下而传之于匹夫乎；尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊；共工又谏曰：孰以天下而传之于匹夫乎？尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都；于是天下莫敢言无传天下于舜。

又燕王欲传国于子之也，问之潘寿，对曰：禹爱益而任天下于益，已而以启人为吏；及老而以启为不足任天下，故传天下于益，而势重尽在启也；已而启与友党攻益，而夺之天下。

又《忠孝》：瞽叟为舜父而舜放之，象为舜弟而舜杀之；放父杀弟，不可谓仁；妻帝二女，而取天下，不可谓义。

《淮南子·齐俗训》昔有扈氏为义而亡。

注：有扈，夏启之庶兄也。

以尧舜举贤，禹独与子，故伐启，启亡之。

《韩非子》说得好：“孔子、墨子，俱道尧舜，而取舍不同；皆自谓真尧舜，尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？”

（《显学篇》）非儒家的话，自然不足以服儒家之心；咱们现在，且再就儒家的话，校勘校勘。

一、前文所引的《史记》，和《尚书》、《孟子》都相同的。

《史记·孟子列传》“退而与万章之徒，序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”

。

赵岐《孟子题辞》“通《五经》，尤长于《诗》、《书》”

。

那么，《孟子·万章上篇》所说，一定都是《书》说了（史公、孟子，似乎同用的《书》说；《史记》上和《孟子》相合的话，是同源异流的。

未必史迁曾见过《孟子》）。

然而把《尚书》古文家言和今文家言核对，就有不符的地方。

《孟子》“帝使其子九男事之，二女女焉”

。

《尚书大传》“舜耕于历山，尧妻之以二女，属以九子也”

（《初学记·帝王部》引）。

这是《尚书》今文家言。

《书·皋陶谟》（伪孔分作《益稷》）“无若丹朱敖，惟慢游是好，傲虐是作，罔昼夜，罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世”

。

《释文》“傲，字又作奡”

。

《说文》奡字下，“《虞书》曰：若丹朱奡，读若傲”

。

又引《论语》曰：“奡汤舟。”

这是古文家言，非儒家言，只有《淮南子·泰族训》“尧属舜以九子”

和《孟子大传》相合。

此外《吕氏春秋·去私篇》就说“尧有子十人”

。

《求人篇》说“尧妻以二女，臣以十子”

。

《庄子·盗跖篇》又说，“尧杀长子”

。

《韩非子·说疑篇》“其在《记》曰：尧有丹朱，而舜有商均，启有五观，商有太甲，武王有管蔡，五王之所诛，皆父子兄弟之亲也”