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若说让智氏如此顺利围攻晋阳城,那么就太便宜智氏了。
而且将来若想围歼数十万智氏大军,非是易事。
若说韩魏两氏若说对于赵氏没有半分恐惧,觉得可以打败赵氏,那么他们又如何会改弦易张,把找赢赵氏的好处拱手相让,去攻击更强大的智氏。
所以在下也同意族主之意。”
尹铎也觉得只是偷袭而不与智氏正面对抗,实不利于军心,也不利于王禅将来的谋算,就是策反韩魏两氏。
“我师傅说过:用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。
是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵。
祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝,故抗兵相加,哀者胜矣。
兵之大祸是为骄,退非无利,退可成全,亦可至赵氏为哀兵。
若说逃亡之兵回到晋阳,而他们的父母兄弟皆被智韩魏三氏大军控制,士气不会低落,反而会高涨,若他们不死战,那么父母兄弟妻儿就会置于战火之中。
而赵氏为保沿路百姓不被战火影响,反而拼死保护沿路百姓,你说这些兵甲还会有什么后顾之忧,还会不理解赵氏的仁义之举吗?
若正面相刚非是可以让韩魏二氏心有动摇,反而会让两氏更加坚定必须歼灭赵氏之心,那么于赵氏一族而言,必然是大患临身,适得其反。
韩魏两氏与族主交往一直不错,若不行仁义之举,又如何让两氏心怀旧情,将来又如何说服两氏呢?
若赵氏不进寸而退尺,会让智韩三氏成为骄兵,而且对于赵氏也会心有同情。
若说将来赵氏一灭,那么韩魏两氏就会感同身受,才有机会改弦易张。
而至于晋王之死韩魏两氏自然明白非是赵氏所为,而是智氏。
此时五万户其实已在智氏控制之下,一年之后足可组十万大军,若再加上此时智氏的实力,纵然是两氏联合,将来也逃不会被智氏吞并的危险,这一点只有我方弱了才会让他们感同身受。
若是示强之举,反而会让他们感受到威胁不得不痛下决心,就怕赵氏不灭将来会迁怒于他们二氏。
世间之道即是如此,兵法其实也是如此。
师傅有言人之生而柔弱,其死也坚强,万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。
故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
是以兵强则不胜,木可则折。
强大处下,柔弱处上。
用兵之道,亦与天地自然之道同。
天地之间,人为何能独占之优,非是人比虎兽强,而是人懂得避让,懂得迂回。
若说要歼灭智氏数十万大军,其实尹城主过虑了,有晋阳城大军,又有西侧三山藏军,还有汾阳河的水师,以及赵族主的大军以及韩魏两氏大军,只要智氏一围晋阳城,必是笼中之兽。
更何况邯郸城毋恤还有数万大军,若从数量来看,并不吃亏反而占优。
尹铎主又何必担忧呢,难道说有如此多的大军还不能歼灭智氏吗?”
两人听着王禅分析,始终还是有顾忌,却又无从反驳。
兵法就是如此,许多真正的兵法用起来却并不能全效,就是大多人都会觉得示弱是一种真的弱,退步是向前的道理许多人说得出来,可真正明白的少之又少。
这就是后世之人学习同样的兵法却不知其用的道理。
就好像世人皆知钱财名利只是身外之物,过眼云烟一样,可世人却一直放不下,一生皆在为这些虚幻的东西而奔劳,却忘了真正的享受人生,成为这些虚幻之物的奴隶,却永远也成为不了自己的主人。
“族主,尹城主,老夫虽然不懂兵法,可却听得出鬼谷先生兵法之妙,这才是真正的兵法,你们所知的兵法只是小道而已,既然有先生在此坐镇,你们只管依先生安排来办,生死存亡之际不可疑惑,更不可自作主张,这样反而坏了先生的谋算。”
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