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第37章 37 儒家论养生（第2页）

的养生理论，多以阴阳、五行为基础，核心主张就是要达到“天人合一”

的境界，顺应自然规律。

至于“内省正心”

，还是“修己”

的功夫，如何做到？孟子给出了精彩的答案，他主张要寡欲，任何情况下都做到不动心，“不失赤子之心”

。

关于做到“止定清净”

的重要性，《大学》里有一段精辟的论述：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

要达到这一境界，最重要的还是要“以礼制心”

。

“静坐养生”

理论起源于周敦颐，他吸收了佛教和道家的理论和儒学结合，开创了理学一派，根据《易经》和太极理论，他的学说有很强的“主静”

色彩。

到了朱熹，把思想上的主静发展到了行动上的静坐，提出“半日读书，半日静坐”

的方法。

到了明代的高攀龙，静坐理论更趋于完善，他总结了一套“平平常常静坐法”

。

最后，“中和养生”

理论，《中庸》中说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。”

“中和”

是儒家学说中的重要命题，虽然范围宽泛，但对于养生来讲就要在事事、时时注意做到平衡，协调。

写在纸面上的终究只是理论，但养生具有很强的实践性。

我们的养生实践又极需要正确理论的指导，只有将理论和实践有机地结合起来，才能真正收到效果。

养生得法，自可达到少欲不惧，体劳不倦的效果。