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魏书十六 任苏杜郑仓传第十六（第9页）

今奏考功者，陈周、汉之法为，缀京房之本旨，可谓明考课之要矣。

於以崇揖让之风，兴济济之治，臣以为未尽善也。

其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察举，试辟公府，为亲民长吏，转以功次补郡守者，或就增秩赐爵，此最考课之急务也。

臣以为便当显其身，用其言，使具为课州郡之法，法具施行，立必信之赏，施必行之罚。

至於公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之也。

古之三公，坐而论道，内职大臣，纳言补阙，无善不纪，无过不举。

且天下至大，万机至众，诚非一明所能遍照。

故君为元首，臣作股肱，明其一体相须而成也。

是以古人称廊庙之材，非一木之支；帝王之业，非一士之略。

由是言之，焉有大臣守职辨课可以致雍熙者哉！

且布衣之交，犹有务信誓而蹈水火，感知己而披肝胆，徇声名而立节义者；况於束带立朝，致位卿相，所务者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所徇者岂声名而已乎！

诸蒙宠禄受重任者，不徒欲举明主於唐、虞之上而已；身亦欲厕稷、契之列。

是以古人不患於念治之心不尽，患於自任之意不足，此诚人主使之然也。

唐、虞之君，委任稷、契、夔、龙而责成功，及其罪也，殛鲧而放四凶。

今大臣亲奉明诏，给事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，当官不挠贵势，执平不阿所私，危言危行以处朝廷者，自明主所察也。

若尸禄以为高，拱默以为智，当官苟在於免负，立朝不忘於容身，絜行逊言以处朝廷者，亦明主所察也。

诚使容身保位，无放退之辜，而尽节在公，抱见疑之势，公义不脩而私议成俗，虽仲尼为谋，犹不能尽一才，又况於世俗之人乎！

今之学者，师商、韩而上法术，竞以儒家为迂阔，不周世用，此最风俗之流弊，创业者之所致慎也。

后考课竟不行。

杜氏新书曰：时李丰为常侍，黄门郎袁侃见转为吏部郎，荀俣出为东郡太守，三人皆恕之同班友善。

乐安廉昭以才能拔擢，颇好言事。

恕上疏极谏曰：

伏见尚书郎廉昭奏左丞曹璠以罚当关不依诏，坐判问。

又云「诸当坐者别奏」。

尚书令陈矫自奏不敢辞罚，亦不敢以处重为恭，意至恳恻。

臣窃悯然为朝廷惜之！

夫圣人不择世而兴，不易民而治，然而生必有贤智之佐者，盖进之以道，率之以礼故也。

古之帝王之所以能辅世长民者，莫不远得百姓之欢心，近尽群臣之智力。

诚使今朝任职之臣皆天下之选，而不能尽其力，不可谓能使人；若非天下之选，亦不可谓能官人。

陛下忧劳万机，或亲灯火，而庶事不康，刑禁日弛，岂非股肱不称之明效欤？原其所由，非独臣有不尽忠，亦主有不能使。

百里奚愚於虞而智於秦，豫让苟容中行而著节智伯，斯则古人之明验矣。

今臣言一朝皆不忠，是诬一朝也；然其事类，可推而得。

陛下感帑藏之不充实，而军事未息，至乃断四时之赋衣，薄御府之私谷，帅由圣意，举朝称明，与闻政事密勿大臣，宁有恳恳忧此者乎？

骑都尉王才、幸乐人孟思所为不法，振动京都，而其罪状发於小吏，公卿大臣初无一言。

自陛下践阼以来，司隶校尉、御史中丞宁有举纲维以督奸宄，使朝廷肃然者邪？若陛下以为今世无良才，朝廷乏贤佐，岂可追望稷、契之遐踪，坐待来世之俊乂乎！

今之所谓贤者，尽有大官而享厚禄矣，然而奉上之节未立，向公之心不一者，委任之责不专，而俗多忌讳故也。

臣以为忠臣不必亲，亲臣不必忠。

何者？以其居无嫌之地而事得自尽也。

今有疏者毁人不实其所毁，而必曰私报所憎，誉人不实其所誉，而必曰私爱所亲，左右或因之以进憎爱之说。

非独毁誉有之，政事损益，亦皆有嫌。