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魏书十六 任苏杜郑仓传第十六（第10页）

陛下当思所以阐广朝臣之心，笃厉有道之节，使之自同古人，望与竹帛耳。

反使如廉昭者扰乱其间，臣惧大臣遂将容身保位，坐观得失，为来世戒也！

昔周公戒鲁侯曰「无使大臣怨乎不以」，不言贤愚，明皆当世用也。

尧数舜之功，称去四凶，不言大小，有罪则去也。

今者朝臣不自以为不能，以陛下为不任也；不自以为不智，以陛下为不问也。

陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去？使侍中、尚书坐则侍帷幄，行则从华辇，亲对诏问，所陈必达，则群臣之行，能否皆可得而知；忠能者进，闇劣者退，谁敢依违而不自尽？以陛下之圣明，亲与群臣论议政事，使群臣人得自尽，人自以为亲，人思所以报，贤愚能否，在陛下之所用。

以此治事，何事不办？以此建功，何功不成？每有军事，诏书常曰：「谁当忧此者邪？吾当自忧耳。

」近诏又曰：「忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也。

」伏读明诏，乃知圣思究尽下情，然亦怪陛下不治其本而忧其末也。

人之能否，实有本性，虽臣亦以为朝臣不尽称职也。

明主之用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处非其任。

选举非其人，未必为有罪也；举朝共容非其人，乃为怪耳。

陛下知其不尽力也，而代之忧其职，知其不能也，而教之治其事，岂徒主劳而臣逸哉？虽圣贤并世，终不能以此为治也。

陛下又患台阁禁令之不密，人事请属之不绝，听伊尹作迎客出入之制，选司徒更恶吏以守寺门；威禁由之，实未得为禁之本也。

昔汉安帝时，少府窦嘉辟廷尉郭躬无罪之兄子，犹见举奏，章劾纷纷。

近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟，而有司嘿尔，望风希指，甚於受属。

选举不以实，人事之大者也。

臣松之案大将军，司马宣王也。

晋书云：「宣王第五弟，名通，为司隶从事。

」疑恕所云狂悖者。

通子顺，封龙阳亭侯。

晋初受禅，以不达天命，守节不移，削爵土，徙武威。

嘉有亲戚之宠，躬非社稷重臣，犹尚如此；以今况古，陛下自不督必行之罚以绝阿党之原耳。

伊尹之制，与恶吏守门，非治世之具也。

使臣之言少蒙察纳，何患於奸不削灭，而养若昭等乎！

夫纠擿奸宄，忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顾道理而苟求容进也。

若陛下不复考其终始，必以违众忤世为奉公，密行白人为尽节，焉有通人大才而更不能为此邪？诚顾道理而弗为耳。

使天下皆背道而趋利，则人主之所最病者，陛下将何乐焉，胡不绝其萌乎！

夫先意承旨以求容美，率皆天下浅薄无行义者，其意务在於適人主之心而已，非欲治天下安百姓也。

陛下何不试变业而示之，彼岂执其所守以违圣意哉？夫人臣得人主之心，安业也；处尊显之官，荣事也；食千锺之禄，厚实也。

人臣虽愚，未有不乐此而喜干迕者也，迫於道，自强耳。

诚以为陛下当怜而佑之，少委任焉，如何反录昭等倾侧之意，而忽若人者乎？今者外有伺隙之寇，内有贫旷之民，陛下当大计天下之损益，政事之得失，诚不可以怠也。

恕在朝八年，其论议亢直，皆此类也。

出为弘农太守，数岁转赵相，魏略曰：恕在弘农，宽和有惠爱。

及迁，以孟康代恕为弘农。

康字公休，安平人。

黄初中，以於郭后有外属，并受九亲赐拜，遂转为散骑侍郎。

是时，散骑皆以高才英儒充其选，而康独缘妃嫱杂在其间，故于时皆共轻之，号为阿九。

康既（无）才敏，因在冗官，博读书传，后遂有所弹駮，其文义雅而切要，众人乃更加意。

正始中，出为弘农，领典农校尉。