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第九章（第9页）

也许后来的猜想者与当年刻经者之间的差别在于：我们更多地想到的是技术，而巨石文化创造者所追求的，却是灵魂与精神及境界。

1300年，人间多少兴亡事，三江源依旧，勒巴沟依旧，经文玛尼石依旧。

且不说1300年了，生不过百的人的一生，治理一个国家的一代治国者，又有几件利人利国的好事能始终如一？有的事情开始了便也结束了，有的时候后人总是在否定前人。

这大千世界，我们所见的总是在开头又开头，殊不知可贵的是坚持和延续。

如果不是普渡众生和修行来世的为人民服务的精神支撑和观照，又谈何坚持与延续呢？

玉树结古寺的玛尼堆人称世界第一大玛尼堆。

当第一世嘉那活佛晚年定居于结古镇东新寨村后，便开始了修造玛尼堆，也称嘉那玛尼堆。

这一玛尼堆的创世者嘉那活佛做过一个梦，梦里有菩萨告诉他，新寨村有一眼泉水，泉水里有一块玛尼石，泉眼中取出的玛尼石水灵灵的闪耀着日月之精华。

最初是一块玛尼石，后来是一堆玛尼石，这一堆玛尼石据测算近26亿块，堆砌这些玛尼石用去200多年时间。

一个又一个信徒，一代又一代传人，刻呀，搬呀，融注其中的使其稳固的显露神圣的是汗、血与灵魂和精神。

玛尼堆便不断地升高，玛尼堆上的经幡拂动着天光云影，红色神塔高耸百丈。

玛尼石上的字体与佛像的神态风格各异，那是万千信徒自己手刻的。

焚香膜拜者络绎不绝，转动经轮，绕着玛尼堆转了一圈又一圈……一个崇尚精神的民族的子民，在三江源区堆砌的是这个世界上绝无仅有的另外一种高度啊，玛尼堆，那是用来丈量灵魂和来世的吗？

就这样淡泊现世。

就这样转向来世。

假如不从宗教的意义上探讨，这一种来世哲学，是不是一种难能可贵的可持续发展的思想呢？对今人现世的要求不是满足、奢侈，人心是永远不会满足的，它只要求温饱节俭，奢侈浪费则是会震怒神灵的犯罪，惟其如此才会有美好的来世。

何必去争论人有没有灵魂有没有来世，当代人总有后人吧？后人后世难道不就是来世吗？

长江北源楚玛尔河流域及其周边地区，即为可可西里，在玉树州西北部，是当今中国最大的一片无永久居民的无人区，却又是我国大型野生动物最多的地区。

可可西里的北部是东昆仑山主脉博卡雷克塔格山，南以唐古拉山为界，西边与西藏、新疆接壤，东至青藏公路，总面积4.5万平方公里。

当第三纪新构造运动开始，可可西里便开始了震荡和躁动，是青藏高原隆起最剧烈的地区之一，平均海拔4800米至5500米。

上升部分形成断块山脉，相对下沉部分成为谷地湖盆，呈谷地与低山相间分布地貌。

宽谷达20至30公里宽，相对高度在500米左右，地形此起彼伏，地势平缓开阔，可可西里山、祖尔肯乌拉山纵贯境内。

可可西里是青藏高原最富有神秘色彩的高原板地之一。

它拒绝人类，却怀抱着柔弱的小草与剽桿的野生动物，它是大荒凉也是大富有，它是中国大陆最年轻的土地却又是最原始的荒野并且保持着大地的完整性，它远离尘世超然物外却洋溢、充满着生命的广大和美丽。

可可西里年平均温度在零下6摄氏度以下，年降水量不足200毫米，无绝对无霜期，多大风沙暴。

高寒、干冷、强风和昼夜温差大及太阳辐射强烈的生态环境中，所有的植物均随之而变随遇而安。

植被稀疏、矮小、类型简单，有紫花针茅型、垫状蒿草型、羽状针茅、硬叶苔草、西藏亚菊型等。

一个不完整的数据说，可可西里有高等植物102属、200多种，其中为青藏高原特有的84种。

它们的生长是如此艰难：在高寒荒漠草原的环境中，当滴水成冰的夜晚过去之后，就要面对中午40摄氏度的酷热了。

环境与气候的特征，从某种意义上说就是这一区域植被的特征。

可可西里的植物决不繁富，叶子如针，丛生似垫厘米到40厘米之间。

为了抵御强紫外线，大多数植物的表面均有密密的一层绒毛，有的则分布大量的腺体。

在极为柔弱的形态中，展望着艰难时世中的平和、愉悦，这里的很多植物为多年生一次开花，一旦花蕾绽放，植株便迅即枯亡。

在可可西里行走，感觉这荒野的气息，那些荒草在风中的耳语时有所闻：“我想开一次花！”

哪有生命不期待色彩的呢？可可西里的小草也是如此，但对于它们来说环境所赋予的格调是明确无误的：没有鲜艳夺目，不会花枝绰约，却又从来未曾疏离生存的本质。

根在，草是不会绝的。

可可西里荒漠草原上植物花朵的色彩，淡雅而简约，没有黄色花，黄色对紫外线的吸收更强烈。

较多的是白色花和蓝紫色花，一闪而过的不知道是喜乐还是惆怅？